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孔璋变身后那怪异的身体表面是甲壳，内里筋肉亦是非常复杂的形式存在着，紧密得惊人，起到的作用就是把所受到的冲击层层缓解。

饶是如此，在金丹自爆之下，仍是吃了不小的亏。

孔璋放下挡在身前的双臂，上面甲壳状的肌肤已经被撕去大半，露出里面怪异紧密的筋肉和青色的汁液。

但细眼看去，就可以看到落在孔璋身上的金丹汁液虽然如火如荼的产生伤害，但那些紧密的筋肉除了具有怪异的承受力外，还有惊人的恢复力。

眨眼间，那些受损的筋肉便迅速的生长起来，甲壳表面的裂纹也在缓缓弥合，甚至落在甲壳表面的残余丹液都被顺带吸收。

他定了定神，总算险险逃过这一劫。

唯一有点麻烦的是，与魔质彻底结合变身后，自己随身的衣物尽毁，连剑匣和那空间革囊都掉下山峰了。

不过好在还有神识标记，隐隐知道大约位置，寻得回来。

在他身前约丈许处，一道蓝色虚影一闪，正是那蓝衣修士的模样。

虚影带着强烈的不甘，随即在风中慢慢淡去。

这运气楣到极点的蓝衣修士就这样从世间消失了。

这道虚影就是蓝衣修士最后的神魂，所谓神魂是修士间的特定称谓，若是普通人一般称为魂魄。

神魂就是一个人的生命之源与神识存在所组合在一起的特定模式，每一个人的神魂之所以不一样，便是因为这两者有可能都不一样。

即使生命之源是一样的，比如一模一样的人，一模一样的牛，一模一样的马，但是生灵的神魂存在仍然是存在差异的。

打这样一个比喻，如果一个人的神魂是由123构成，而另一个是213，第三个是312，如此的区别。

并且这种存在模式是不断变化的，但前提是这种变化是在自己的掌控下。

一旦不是在自己的掌控下，或是被强大的外力打破这种存在模式，就等于将这种生灵抹杀掉了。

普通人在肉体被毁后，生命之源就熄了，无法再提供给神识存在，并维持特定模式的能量模式，原有的神识就会散失为基本能量归于自然。

就好比一辆车，整个车被拆了，被拆后的车变成的碎片仍然存在，甚至如果可以废物利用，那么还可以回炉重炼为铁，但是原来作为“车”的存在已经消失了。而每种生灵生命之源能转换的能量也不是一样的，就像马要吃草才能转换成所需要的能量，而不能吃石头，但对于自然来说，草也好，石头都是物质。

因此普通人死后，还能维持原有的所有或是部分神识存在的，莫不是遇上了极为特殊的地方，这种地方的气场频率与人死后的神识频率接近，能及时的产生一个维系神识存在的能量转换通道。

这就是极阴之地能滋养阴魂的原因，当然也有人死后因为怨念或是某些执念而导致神识极度集中，纵然不是在极阴之地也能维系一段时间。

如孔璋这种修士，特别是修炼过神识的，一旦身死，神魂能存在的时间往往就要比普通人长得多，神魂的强度也高得多，所以猿长老之前才一直盼着有机会逃回去兵解或是夺舍。

真人境结成金丹后，生命之源更加充沛，对于体质的强化是显而易见的，反过来对于神魂的滋养，提供给神魂的能量不论是数量或是质量也比炼气境高出一个级数。

玄门的修炼方式，就是不断的向着更高的境界，更高等的生命模式进化。

更高的境界代表着更高的能量转换效率，而目的就是更高级的进化。

蓝衣修士能修炼到如今的地步，原本即使是身躯没了，神识也应该能维系一段时间。

但是眼下却是不同，一是身处的环境是峰顶附近，高空罡风对神魂的吹化尤其厉害，而且他又自爆了金丹，没有了肉躯的阻碍，光是所造成的能量风暴就能直接吹化了他的神识频率，这还不算孔璋的各种攻击所造成能量波动，同样能在他肉身破损后破坏他的残识结构。

第八十七节　外道内魔（上）

孔璋刚松了一口气，便听到有人高声叫道：“师弟！”

他暗道不妙，脑后生出极度寒意，不过他现在与魔质结合，能力之怪异，与从前也是大不一样。

例如他现在不用飞剑亦能御空，真人境能不凭飞剑御空，是因为体内结成金丹后，金丹可以自给自足的提供御空的能量。

而魔质亦有类似的作用，只不过到底不是金丹，金丹