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这可是千载难逢的机遇呀！有了这么一支军队，这不如虎添翼了吗？大军在手，由自己调遣。乱世乱来吧，乱来有时胜过正来。

德王虽然年轻，可他遇事总能举一反三。他的决定下了之后，暂时推迟了百灵庙之行。他与韩凤林急速返回苏尼特右旗，一边安排补音###赴张家口面见冯玉祥。走时他给冯玉祥写了一封亲笔信：一是吹捧一下冯玉祥出于民族大义，组织“抗日同盟军司令部”的正确性；二是说他正陪班禅活佛一时不能抽身，先派补音###特使全权代表他办理有关事宜，送走班禅活佛他随后就到。另外在家里，他把亲信韩凤林安排在干部学生队当队长，掌握军事大权，打算下一步扩大军队，为成功后的“自治政府”做保卫。

冯玉祥的行动引起了蒋介石的忌恨，他调重兵不是去抗日，而是去压迫“抗日同盟军”。日本人得悉蒋介石派重兵挤压“抗日同盟军”，立即派兵进攻察哈尔。由于蒋介石和日本两头夹攻，冯玉祥撤出，日、伪军侵占了多伦，“抗日同盟军”宣告失败。长城内外群情激愤，共产党乘机掀起反蒋浪潮，说蒋介石是日本帝国主义的帮凶、卖国贼等等。

“抗日同盟军”的被摧毁，使德王的军长梦破灭了。据补音###回来说，冯玉祥组织的军事力量不弱，在长城下与日军交火了，日军三次进攻都让冯军打败，后因蒋介石的重兵挤压，逼出长城失败而走了。

韩凤林告诉德王：张北建立军校和经费业经批准，可是因冯玉祥在张家口组织抗日同盟军，打乱了建校的实施，致使中途停顿了。

德王听了，感到这两件事都已成了泡影，又开始筹划他的百灵庙之行。

这来回一耽搁，从三月拖到了六月。德王草草做了点准备，就带领着高参们浩浩荡荡出发了。六月的草原正是流清滴翠的季节，接过春羔后的牧民正在享受夏天的欢乐。“远丘流雪群羊下，大野惊风匹马还。”牧民们骑着马儿，在草原上唱着长调过着悠闲的游牧生活。因为入侵者的枪声还未震响草原，对于游牧的部落来说，他们不知道、也不关心外面发生了什么。所以，德王和他的同僚们走在草原上，看到的没有异样，不像农区的农民，早已惊慌得不知该往哪儿逃生了。

德王一行，当日到达了四子王旗。潘王是乌盟的副盟长，原打算先和潘王沟通一下，而后请他一块儿去说服云王出面搞“自治”。碰巧潘王不在，据说到了归化城，准备不久要去青海塔尔寺。

德王没见到潘王，见到了东协理德瓦根敦和西协理贡扎布，德王请二位协理说服潘王积极参与“蒙古自治”的筹备。

德王为什么这样看重乌盟？乌盟管辖着西部的四部六旗。伊盟在西，锡盟在东，乌盟在中间，沿古阴山北麓大片的肥沃草原都是乌盟的。这片草原历史悠久，水草肥美。

乌盟资源丰富，交通便利，翻过大青山就是通往张家口、北平的铁路大动脉，清代以来京客纷纷到这里经商，商业也比较发达，前有青山黄河，北有大片草原，要搞蒙古自治是首选之地。另外，德王到乌盟搞自治要比在锡盟束缚少一点。

德王经过几天的活动，从四子王府出发，经过希拉穆伦庙进入腾格丽草原，直接去了百灵庙，等待与云王盟长会商。

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17搞自治选址百灵庙　找靠山电发南京城（1）

德王一行，进入腾格丽淖尔后打了一尖，天黑以前到达了名声远扬的百灵庙。德王第一次看到百灵庙感到惊叹不已。

在内蒙古西部草原百灵庙是一个神圣的地方。在充满神话和浪漫色彩的宗教史籍中，百灵庙有着富于历史性和诗意的一页。在这座东方的古建筑里，不知有多少真实的与荒唐的、政治的与宗教的故事和传说。过去，这座黄教寺院是上层喇嘛的“天宫”，他们在这里过着豪华、优雅的印度式宗教生活。寺院本身只构成百灵庙的一部分，因为这里后期又变成了政教合一的所在。这里有政府机构、军队营盘和炮台碉堡，绕着陡峭的山谷和艾布河弯弯曲曲地延伸出去，形成盘旋式的具有民族宗教风格的草原召庙　——　边塞山城。

努乃达尔罕亲王时代，庙宇和他的王宫，足以容纳一千五百名喇嘛和两千人的军队，偶尔也作为抵挡叛乱游兵和外来侵略者的要塞。

这座庙宇始建于一七〇二年。康熙三十四年，“清圣主亲征噶尔丹汗”曾驻跸百灵庙西山（　现称康熙营盘）。康熙看到，这里四面皆山，岗峦重叠，山有九口，畅通八面，艾布盖河水清澈透明，绕山环谷而去。于是说：此