第七十一回 帝王师(第4/5 页)

道家弟子赶尽杀绝，于传播佛教文化并不有利。

因此，帝师就保持着与铁道人的互动。

传言，铁道人并非人类，而是一只铁扫帚修成地仙，每当他需要出远门时，他就会变成一把腾云驾雾的铁扫帚飞向三山四海。

铁道人所处的地界比大理离日光城更远，但他却一早就抵达圣观音殿，比荣叶早到了足足三个时辰，可见传言并非子虚乌有……

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此时此刻，圣观音殿那高约四尺的旃檀自在观音圣像下，八思巴正神情肃穆地立于众人面前，倾听众人的意见。

荣叶大师向八思巴竖掌施礼、强烈反对道：“帝师，老衲认为，暗天教并非正教正派……听江湖传言，他们过去一直是行事低调、鲜有人知，如今那个所谓的暗天教主派迦楼罗护法来让我们加入暗天教，大大违背了佛祖的意愿，委实不妥！”

八思巴闻言，不动声色。

铁道人则向八思巴竖掌施礼、极力赞成道：“帝师，贫道认为，暗天教的实力有目共睹，其实加入哪个派系并不重要，重要的是，如何不去得罪强大的势力保全我们现有的江山，这也是您把我们紧急召来商量对策的原因。我们应该负荆请罪，尽快到神女峰那里求得迦楼罗护法的原谅！”

红教法王和黄教法王均建议八思巴保持中立，既不入暗天教、也不与它作对，至于那位貌似明王的人物，也未必就是来惩罚乌斯藏的。

白教法王则认为八思巴乃雄辩之才，大可以直接和暗天教主面对面谈判，化被动为主动，就像当年说服忽必烈善待吐蕃一样。

一时间众口纷纭、莫衷一是。

帝师八思巴陷入了沉默。

这位宝相庄严、平头黑发、细眉大眼、鼻正唇红的帝王之师，他头戴吉祥萨迦冠，身着黄色团花三法衣，右臂袒露，肃立殿内……

良久才开口道：“罢了，事关重大，贫僧还是亲自去一趟神女峰，见一见迦楼罗护法为妙……总比待在布达拉宫什么也不做要好。”

帝师说完这话，缓缓朝着殿外走去。

圣观音殿位于布达拉宫最高的位置，再往上便是布达拉宫的金顶，当帝师走出大殿时，一股温暖如春的香风便迎面吹了过来。

帝师感觉得到这股香风很熟悉。

极为熟悉！

他犹记两年前，就是在这圣观音殿内坐禅之时，一股灰暗气浪带着灭世之势冲击而来，令他色彩尽褪、灵力尽失。

但帝师不同于六界其余众生，他长期修炼阿赖耶识，也就是佛家所说的第八识——藏识，这股力量源于西天佛祖，属天外神力，并未被盘古之殇抹去，因此，他还保有一点点观察六界的意识。

朦胧之中，他能以阿赖耶识感受到一股罕见奇香，既似芙蓉牡丹、又如茉莉水仙、还若木莲月季，待五彩之光闪过之后，他就完全苏醒了，五感恢复、神清气爽！

这两年帝师一直认为，那是西天观世音菩萨怜悯苦难世人，以无上佛光助众生渡此天地浩劫！

没想到今天，在帝师彷徨无助之时，这股香气又吹来了！

比起两年前，香气还伴随着一丝丝乳香，仿佛慈母滋润万物之温香！

帝师两眼放光、充满希望，抬头一看，只见布达拉宫金顶之上停着一直银光闪闪的“大鹏”，鹏首立着一位仙女姿态的神明。

素衣黄裙，披帛如云，

端庄秀美，君临天下，

正是那六界之主、万物之母——司徒云梦！

注释：

1“五明”——为声明、因明、工巧明、医方明、内明。若以学科而论，大五明包括声律学、正理学、医学、工艺学、佛学；小五明包括修辞学、词藻学、韵律学、戏剧学和星象学。五明相当于儒教圣人孔子所创立的六艺，在藏传佛教文化中，精通五明是成为菩萨的必需。

「没错，各位亲爱的读者……我卡文了……o(╥﹏╥)o

原因是帝师八思巴确实不好写，毕竟是历史人物，藏族同胞心目中的神，如果我写成大轮明王鸠摩智、金轮国师（旧版为金轮法王）这样的话，确实又过分了点。

但八思巴把汉族道教弟子摁在地上摩擦，那也是因为道教弟子不善辩才，吃足老亏。

如果我派小女儿薛燕去和他辩，虽然绞尽脑汁能显得赢一回给汉族本土教派长点面子，但总显得格局小。

让我大女儿司徒云梦去关心他吧，毕