第116章 山海镜花(第2/3 页)

清画师郎世宁《交趾果然图》有画“果然”这种怪物，在《镜花缘》《太平广记》《太平御览》中也有出现。至于是否是环尾狐猴，是否是非洲马达加斯加岛上的濒危生物，谁又能说得清楚！

还要知道，从古至今蓝星地球上，曾有大量的远古生物灭绝。

这些灭绝事件，并非是全球性统一灭绝，而是地区性的灭绝。如那些现在只存在于非洲某个岛或者澳大利亚某个犄角旮旯的动植物等物种，当时许就有很大可能性，在亚洲大陆曾经存在过，只是后来出现了地区性的灭绝，于华夏地域没有踪影了。

唐朝玄奘法师，曾经孤身一人穿过无人区，以他当时的徒步旅行装来看，多是不可能存活下来的！但他不但活了下来，且还记录下了古天竺国附近，众多现世人，连听都没有听说过的小国存在《大唐西域记》之中。

玄奘法师往返天竺与大唐，虽然是在十几年的时间内，但是对于一个国家的兴亡来说，却只在弹指一挥间。那时有的国家在玄奘西行之时还在，东归之时就已经化为废墟，也很正常。

《山海经》中所记录的国家，极有可能多是些部落族群，它们的存在与消亡，许是昙花一现，如果没有《山海经》记录下，现世人根本不会知道，当时曾有这样的国家和地区或是部落存在过。

而那些神奇的鸟兽，应该就是部落的图腾或是小国部落所见识过的奇兽异种。

要知道，古人在地图测绘上的技术，其精确度多数并算不上高明，再加上板块挪移、地质变迁（比如被火山灰掩埋的庞贝古城、被颠覆到海底的亚特兰蒂斯)等因素。

若是有些个抄书人出现失误或是误会误解等等原因，《山海经》失其真容也就不是什么不可解析事了！

所以《山海经》所记载的山川地理，在测算参考价值上其实不高。若再加上古汉语用字语法等诸多不同，以及充斥着通假字等因素，后世之人误读的程度可见一斑。

《山海经》虽然说是一部地理志，但其最大的影响名头还是本巫书。是一部根据真实地理考察，在岁月变迁中，逐渐掩埋了真相的半真实半幻想记载书稿。

在《山海经》之《南山经》中所描述的，是最容易对应到当今华夏地理的一部分。

越往后看，尤其是看到海外、大荒等地方，这种详细的山川草木熟悉的描述感就越来越少。

所以《山海经》并不是实地考察所抟，而是记载下了大量的道听途说或是流传于世的内容。

那《海错图》中所描绘的一些今世人常见的动物（比如鳄鱼）由于画师没有见过真的鳄鱼，只是听到目击者的一番描述，便凭意识画出的图，很像大蜥蜴，自然跟真实的物种大鳄鱼有所差别。

据说《山海经》原本有《山海图》的，可以想见《山海图》的情况许与《海错图》自是差不多。书者画匠多没见过这些个动物，只听他人说了，便就画了出来，且加以文字注解，自然失真不实。

想一想，由一个个人之口耳相传出来的东西，又多经过一个个人的嘴说出来，其内容会有多大的变化。

想来最初的客观描述，到了《山海经》作者的耳朵里，已经变得十分离奇与真实原型就已天差地别。再经他一番艺术加工，嘿嘿！本是传说描述，却是变成了幻化写作！

要注意的是，蓝星世界文化，多是有共通大同之处的。如史前大洪水，以及某种怪兽传说，在处域各国神话世界里都有出现大成。

这足以说明，《山海经》书中所描述这些，要么真的是多地存在过，要么就是上古时期的世界文化交流，远比现世人所想象的按触来得频繁。

可以肯定《山海经》绝不是华夏地理，哪怕是今时的华夏版图，对《山海经》来说也是太小太小了！

古华夏人研究天文，研究离自己很远的几个行星，自然对脚下宽阔的土地兴趣更浓。

早在蓝星时空六千年前，埃及就用产自阿富汗的青金石打造出神像来《山海经》成书后的汉朝，已经与遥远的古罗马帝国互通有无了！所以《山海经》中所暗示的世界文化交通，并不是多么稀奇的事情。

而现在可以证实，人类能够靠个人的力量，单是游泳便能横渡海峡，也能够乘独木舟，横穿宽广水阔的太平洋。

因此可以看出，除了超越生存极限的那地域，这蓝星地球上，还有哪里是古地球人不能够到达的地方呢！

《山海经》一书，不能说是全球地理志，但是可以说《山海经》囊括了古华夏人与外域邦