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不是两个人而只是一个人。想一想看，你们是否想这样办？这样是否能使你们心满意足？’听到这番话之后，我敢担保，他们之中没有一个人会答一个‘不’字，或是表示愿望其他的东西。他们每个人都会想，这正是他们许久以来所渴望的事，就是和爱人熔成一片，使两个人合成一个人。

第一讲　爱欲、婚姻与城邦（13）

“这一切原因就在人类本来的性格是如我向你们所说的，我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。从前，我已经说过，我们是一体，可是在现在，由于我们的罪过，神把我们分割开来了，如同拉刻代蒙人分割阿卡狄亚人那样。这有两说：一说是指公元前385年的事。拉刻代蒙人（即斯巴达人）侵略阿卡狄亚（伯罗奔尼撤半岛东北地区），把它的名城曼提尼亚毁坏了，把它的居民迁徙到旁的地方去了。一说是指公元前417年的事。斯巴达争霸权，把阿卡狄亚同盟解散了。如从前说，本篇应写在公元前385年之后，如从后说，它可能写得较早。如果我们对神们不守规矩，恐怕不免要再被神们截开一次，走起路来像墓石上那些侧面浮雕的人物一样，从鼻梁中线剖开，成了些符的碎片。所以我们应奉劝世人在一切事上面都要敬神，免得再度受惩罚，而且在爱神的保佑之下，得到福气。任何人都千万不能在行为上渎犯了爱神，得罪于神们通常都由于这个罪过。如果我们一旦成了爱神的朋友，与他和平相处，我们就会碰见恰好和我们相配合的爱人，在今天能享到这种福气的人们是多么稀罕哟！请厄里什马克不用插嘴嘲笑我，以为我的话是暗射着泡赛尼阿斯和阿伽通两人。他们也许的确是属于少数幸运者的行列，而他们也的确都是男人。不过我所指的是全世界的男男女女，我说全体人类都只有一条幸福之路，就是实现爱情，找到恰好和自己配合的爱人，总之，回原到人的本来性格。这种回原既然是最好的事，那么，达到这个目标的最捷的路径当然也是最好的路径，这就是得到一个恰好符合理想的爱人。爱神是成就这种功德的神，所以他值得我们歌颂。在今生，他保佑我们找到恰好和我们相配合的，在来生，他给我们无穷的希望。如果我们能敬神，爱神将来就会使我们回到我们原来的完整一体，医好我们，使我们享十全的福气。

“厄里什马克，这是我对爱神的颂词，和你的不一样，请你不要拿它来开玩笑，我们还要听听其余诸位的话，至少还有阿伽通和苏格拉底两位，没有说话。”阿里斯托芬的颂词，像他的喜剧作品一样，在谑浪笑傲的外表之下，隐藏着很严肃的深刻的思想。从表面看，他替人类的起源和演变描绘了一幅极滑稽可笑的图画，替同性爱和异性爱给了一个既荒唐而又像近情理的解释。从骨子里的思想看，他说明爱情是由分求合的企图，人类本是浑然一体，因为犯了罪才被剖分成两片，分是一种惩罚，一种疾病，求合是要回到原始的整一和健康；所以爱情的快乐不只是感官的或肉体的，而是由于一种普遍的潜在的要求由分而合的欲望得到实现，这番话着重爱情的整一，推翻了泡赛尼阿斯的两种爱神的看法；同时，像厄里什马克的看法一样，也寓有矛盾统一的道理。

“好，我听你的话，”厄里什马克说；“我实在很欣赏你的颂词。若不是我素来知道苏格拉底和阿伽通在爱情这个题目上都很内行的话，我就会担心他们不容易措辞，因为许多的话都已说过了。不过对他们两位，我还是很有信心。”

苏格拉底就接着说：“厄里什马克，你的颂词倒顶好。可是假如你现在坐在我的位置，尤其是在阿伽通说完话之后，你会觉得诚惶诚恐，像我现在一样。”阿伽通说：“苏格拉底，你是要灌我的迷魂汤，要我想起听众在指望我说出一番漂亮话，心里慌张起来。”苏格拉底说：“阿伽通，我亲眼看见你领着你的演员们高视阔步地登台，对着广大的听众表演你的作品，丝毫不露慌张的神色，如果现在我相信我们这几个人就可以扰乱你的镇静，那么，我就未免太健忘了。”阿伽通说：“苏格拉底，我希望你不要那样小看我，以为我轻易让剧场听众弄昏了头脑，忘记了在一个明白人来看，少数有理解力的人比一大群蠢人要可怕得多。”苏格拉底说：“阿伽通，若是我以为像你这样一个聪明人还有凡俗的见解，我就真正是错误了。我可是很明白，如果你遇见你觉得是聪明的人们，你会把他们的见解看得比大众的见解更重要。我恐怕这种聪明的人们并不是我们，因为我们那天在场，是大众的一部分。不过假如你遇见旁人，真正是聪明的，你会觉得在他们面前做丑事是很可耻的，是不是？”阿伽通说：“你说