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短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

曲：含蓄、婉转尽力。

弥缝：修补、掩饰。

顽：愚蠢之处。

暴而扬之：揭发而加以传扬。

济：救助。

发现别人有缺点过失，要很婉转地为他掩饰或规劝，假如在很多人面前揭发传扬，这不仅伤害别人的自尊心，也证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性比较愚蠢固执时，就要很有耐心地慢慢诱导启发他，假如厌恶他，不仅无法改变他的愚蠢固执，同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。

孔子是我国古代伟大的教育家，他说：“施行教育应不分对象。”在孔子眼里，不管你是穷也好，是富也好，是官家弟子也好，是老百姓也好，是南方人也好，是北方人也好，是老人也好，是年轻人也好，一视同仁，大家都有受教育的权利。孔子这种不分阶级、不分种类的教育思想，是他思想中民主性光华的一种深刻体现。

在孔子的教育思想中，因人施教占有相当大的分量。如冉雍不善言辞，孔子就教导他要多锻炼口才；子路爱好勇武，孔子就教导他要保持冷静；司马牛生性急躁，孔子就教导他要讲话稳重。

孔子的教育方法至今依然耀人眼目，启人智慧。

仙涯和尚在博多寺任住持时，学僧甚多，僧徒中有一名叫湛元的弟子。城里花街柳巷很多，湛元时常偷偷地爬过院墙，到红街去游乐。他的心太花了，一听说哪条巷子里又来了一位如花似玉的美姬，就下定决心要去一次。一来二去寺内的僧众们都传开了，这事连老师仙涯和尚也知道了。别人认为要把湛元逐出山门，可仙涯只应了一声：“啊，是吗？”一日，一个雪花飘飘的晚上，湛元拿了一个洗脸盆垫脚，又翻墙出去游春了。和尚知道后，就把那个盆子放好，自己在放盆子的地方坐禅。雪片覆满了仙涯的全身，寒气浸透了仙涯的筋骨。拂晓时分，湛元回来了，他用脚踩在原来放盆的地方，发现踩的东西软绵绵的，跳下地一看，原来是师傅，不觉大吃一惊，仙涯说：“清晨天气很冷，快点去睡吧，小心着了凉。“说完站起身来，就像没事人似的回到方丈室里去了。

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君子慎交　养德之基

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

沉沉：阴险冷酷的表情。

输心：推心置腹表示真情。

悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。

假如你遇到一个表情阴沉，不喜欢说话的人，千万不要一下就推心置腹表示真情；假如你遇到一个自以为了不起又固执己见的人，你就要小心谨慎尽量不和他说话。

五祖法演和尚提示道：“与人生路上的达者相遇时，既不可言语，也不可以沉默对待达道之人。请问你如何对应？”有一位外道人向一位日本僧人问道，外道人说了两小时，僧人则一言不发，外道人：“我简直像与深山里的大树相对。”这难道不是路上以默对么？另外，像“终日说则未曾说”，不就是路上以语对么？两者都是不明智。实际上这则公案的禅眼是“在路上”。公案中常常设有各种埋伏和陷阱。若生分别心，则难以自救。以禅者之见，只管坐禅就可以了。

能知提醒　能知放下

念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

昏散：迷惑。

憧憧：心意摇摆不定。

当头脑感到昏沉迷乱时，应该平静下来让头脑清醒；当工作烦琐情绪紧张时，要懂得把工作暂停一下，以便使情绪恢复镇定轻松，否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病，便又在脑海里浮现出左右为难心意摇摆不定的困扰。

坐禅是不可打瞌睡的，既然打了瞌睡，那就是打瞌睡，不是坐禅。坐禅是不可以思考问题的，因为思考问题就是想什么，不是坐禅，所以要“念起即觉”，有了念头就觉悟到，并消解掉。如果你起了妄念，打了瞌睡，用心有所放松，你该马上取“无”的公案再行坐禅参悟，这样就可以消除一个结，没有妄想，没有烦恼。古人说：“不怕念起，只虑觉迟。”信然！

《列子·周穆王》中有一段形象的比喻，生动地说明：辛苦固然可叹，但如果整天机械地忙个不停，头脑不清醒，就会适得其反，谈不上事业了。这个故事中说：

周朝有个姓尹的人，把精力用在增加家产上，他下面的