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生命能够理解，而这种无法理解就会成为猜测也就是罪恶来源的入侵地点。

这样被罪恶所占据的生命思想上的欺骗剥夺杀害的想法没有生命可以知道，没有准确的证据我们很难将一个生命定义为罪恶毕竟杀害和该死只要一线之隔。

猜测不应该发生而应该发生的是睬测，亲眼目睹是最好的睬测。

生命与命运

命运，命而运之。

命的意思有两种生命和命令，我们的词语常常简而概之这使我们总是常常发生误会，说的明白听到不明白甚至假明白。

命这里的意思是命令，命令命而令之，我们的行动需要我们的思维命令，我们的命令执行下需要行动而这就是运，运而行之。

话音重在明白而不在显耀，如果话语间存在显耀这是更像是种欺骗与剥夺，而欺骗剥夺者本不应该存在一星半点否则它会慢慢的扩散，命运现在的印象就是最好的证明。

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生命与记忆

我们为什么要有记忆？

有了记忆我们可以更好的看清这个世界

有了记忆我们可以更好的看清一个人一个生命

记忆是我们一生的证明但是我们是否知道什么才是是记忆？

记忆，记而忆之。

记：记载

有记才有了忆，一切都从记载开始。

记载如何记载？

我们的头脑很容易忘却这是不可否认的事实而头脑无法记载当然只能通过身外之物记载。

通过身外之物写下这一时段发生的重要事件，写下当时的感受。

忆：忆事

有了记而没有了忆那么我们又有什么资格记忆呢？何必白白浪费功法？

记而忆之，我们通过查看当时的一切经过以及你的感受在从中查找这件事情为什么会发生。

有的经历可以使我们成长但是有些经历为什么没有使我们成长呢？

因为那一刻无法成为永恒，而记忆却可以使那一刻成为永恒。

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生命与理由

理由，理而由之。

生命是需要理由的，同时生命最好不需要理由。没有理就没有由，为什么会有理呢？

理只因为罪恶的存在才需要理而由之，没有理我们很难判事情的本质，因为理才有由有了由我们就可以清楚的知道该怎么做。

理者：欺骗剥夺杀害者皆该死

由者：曾经生为生命的他们以何事犯了该死之罪

生命最好不需要理由

在善良的世界我们不需要理由，当任何人都是善良的那么理由要之何用？

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生命与言论

评论，评而论之。

评所评而论之，换句话说就是以讹化讹还是真凭实据都不知道就胡乱评而论之。这要是评论了有真凭实据之人还好但是要评论了被冤枉之生命成为以讹化讹的助手无形中欺骗剥夺了他人那么就麻烦了。

欺骗者该死

剥夺者该死

你一但欺骗了他人剥夺了他人无论你知不知情，都该死。这是实际，实际你在无知不查的情况才发生，而更实际的就是你已经欺骗剥夺了他人，这是无可狡辩的原罪，无知不查可以改但欺骗剥夺以发生的事情拥有改不了。

评论应该改为凭论，有凭才能论之，没有凭据就胡乱言论这是受恶魔所影响的魔鬼所为之事，而魔鬼者该死。

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生命与无情

无情，无而情之。

一个生命选择无情，我们没有发对的借口，那是他是自由也是他的权利。

一个无情的生命可以对待所有生命无情，这是他应该拥有的抉择权，这自由赋予他的。

你对待他人无情时就要准备好他人对待你无情。

你对待他人无情，就不要要求他人赋予你什么，如果你这样做了那么就就等于剥削他人的选择权也就是自由。

他人赋予你什么，这是他人的自由。

当他人决定帮助你，你要接受的时候他人帮助的时候你就要考虑到接受了这份帮助你就要付出你的认同感这是必然无法改变的，你无情到无法付出认同感的话，那么最好就不要接受他人的帮助，否则你就等于欺骗他人。

欺骗者剥夺者皆该死。

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生命与沉浮

沉浮，沉而浮之。