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别分为豫东、豫西、祥符、沙河等调系。在上个世纪30年代以前，可以说各弹各的调，各唱各的腔。以常香玉为代表的一批豫剧改革家大胆地进行了〃诸腔合流〃的探索，打破门户之见，广泛采撷了河南曲剧、越调、京剧、昆曲、河北梆子、秦腔、评剧及河南坠子等剧种和曲艺的声腔技巧，大大丰富了豫剧声腔的表现力，开豫剧唱腔改革之先河，为豫剧走向全国做出了重要贡献。《拷红》中的〃在绣楼我奉了小姐言命〃就是把豫东和豫西声腔巧妙地融合在一起的产物。

常香玉（1923…2004）

河南巩县（今河南巩义市）人。

曾被选为第一、二、三、五、六、七届全国人民代表大会代表。　9岁随父张富仙学戏，10岁登台，13岁成名。原学豫西调，后在演出中广泛吸收豫东调等各种豫剧唱腔以及京剧、评剧、秦腔等剧种的唱腔和表演艺术，独创了常派真假混合声演唱体系，形成豫剧中的一支主要流派。代表剧目有：《拷红》《白蛇传》《花木兰》《战洪州》《大祭桩》等。1951年为支援抗美援朝，以演出收入捐献战斗机，被誉为〃爱国艺人〃。

？常香玉的第二个艺术高峰当属创作于上世纪五十年代初的《花木兰》。当时正值抗美援朝的关键时刻，这出戏唱出了花木兰代父从军、为国杀敌立功的自豪感，有着非常强烈的艺术感染力，在当时起到了鼓舞士气的积极作用。通过下面两组数字，不难看出《花木兰》在当时是何等的受欢迎：常香玉通过义演募捐战斗机共演出180场，其中《花木兰》就演了120场；1953年，常香玉奔赴朝鲜战场慰问演出（时任演出团副团长），175天的时间里，演了近200场，《花木兰》占了演出总量的3/4。

常香玉的第三个艺术高峰当属《大祭桩》。说到这个戏，就不能不提到她的〃唱〃，既有一泻千里的豪迈，又有小桥流水的细腻。戏曲是以〃唱〃为主的综合艺术，这是从戏曲形成之日起就确定下来的基本概念。《大祭桩》的唱比《花木兰》更高明，专家公认常香玉在这出戏里对传统唱腔程式有了新的突破。象〃恼恨爹爹心不正〃〃婆母娘且息怒站在路口〃等经典唱段，让人百听不厌，传唱不衰，可以说就是豫剧的〃咏叹调〃。

除此之外，常香玉的代表作还有《白蛇传》《破洪州》《五世请缨》《人欢马叫》《朝阳沟》《红灯记》等诸多剧目，几乎家喻户晓。

从常香玉的艺术实践中，我们看到了她坚持改革创新的胆识，看到了她贴近生活、贴近人民的情怀，更看到了她〃捐赠〃一生的高风亮节。她虽然没读过书，文化不高，却有着极高的觉悟，她在艺术上的追求，达到了很高的美学境界，真正做到了〃艺不惊人誓不休〃。不管在顺境还是逆境里，她都以超人的毅力坚持练功，甚至遭〃四人帮〃*时，用被子蒙上头也要继续练唱，时刻准备着把艺术还给人民。同时她懂得民意，她知道观众需要什么，喜欢什么，国家提倡什么。

常香玉走了，但她把精湛的常派艺术和高尚的爱国情操留给了我们。由此我想到了许多前辈大家，以京剧为例，不论是梅兰芳、程砚秋，还是周信芳、杨小楼，他们的艺术风格虽然迥异，但却都有着一腔爱国情怀。戏曲是讲究〃角儿〃的艺术，他们就是我们心目当中的名角儿！当年他们带着戏班子走南闯北，确保能让一个戏班子百八十人养家糊口，经过了观众的审视、时间的磨砺和市场的检验的。戏曲艺术不就是在市场的考验中流派纷呈名家辈出逐步成熟发展的吗？我想我们年轻一代应从中得到启示。

面对大师的离去，面对大师留下的宝贵财富，我们年轻的戏曲从业者该怎么办？惟有继承创新。看似老生常谈，真正悟到，做到，很难！面对〃传统〃，应清醒客观的看待：传统是财富，但不应成为包袱，就如同我们不能总躺在四大发明上睡觉，而无视日新月异的变化一样。对戏曲也不能只有一味的继承，泥古不变，而要放宽眼界，学会〃拿来〃，不断借鉴吸收姊妹艺术的营养，使其跟上当代观众的审美需求。事实上，任何一位创造了流派艺术的大家，都是继承和创新的典范。

6月2日，也就是常香玉去世的第二天，我应邀到新闻频道的《新闻会客厅》做嘉宾。节目快结束时，白岩松问我：常大师的离去，会不会成为豫剧的最后一位大师？我当时愣了一下，随即坚定的说：不会！我想，热爱常香玉、支持豫剧、关心戏曲的朋友都会和我一样怀着祝福，怀着期待盼望着新世纪涌现出更多的艺术家，更多的大师。

这恐怕也是常香玉大师