第70部分(第1/4 页)

安顿好之后，盛有木就一人前去寻找卫镇西的家。人多不便，所以他才独自前往。盛有木以旅游者的身份在这里转悠，也没引起多少人的注意，因为现在来这儿看的人很多。在一幢典型的渔村风格的房子前，一个高大的中年人正修补他的鱼网，凭着直觉，盛有木知道这就是卫镇西的家了。经过一番寒暄，那人果然就是卫镇西的父亲卫云友。听说是自己宝贝儿子的朋友，那卫云友显得是相当地热情。他已从电话中知了这消息，所以这几天也没出远门，正等着盛有木他们来呢。见盛有木还带了如此多的礼物，卫云友更觉过意不去。并坚持要盛有木留下来吃饭和住在这里，并询问他们同来的人怎么不一齐过来。盛有木就说他们有好几个人，住在这里不便，已经在旅店安顿好了，谢了卫云友的好意。

午饭是刚从湖里捞上来的湖鲜，佐以土产的黄酒，很特色而丰富。席间不等盛有木问起，那卫云友乘着酒性说道：“我们镇西说你是考古的，专门来这里考古我们的祖墓。你是来对地方了，其实我们这里吸引外来游客的作为传统的祭湖神的仪式，就是我们祭祀祖先的一种方式，即使在文化大革命也没有终止过。只是据说我们祖先是水葬，这千里鄱阳湖，你们又到哪儿去找喃？”盛有木也不好多说，只是说来看看即可。

从卫家出来已是下午了，靳兰心已来电话催了几次了，叫他回去，他就说天黑以前一定回去。来到石钟山下，远远望去，整个山形真的如一口巨钟扣在地上。山壁陡峭，几乎没有什么植被，醒目地裸露着。山顶却是一派郁郁葱葱，林木茂盛，听说因为山势过于陡峭，虽然山不是很高，还无人能上去过。这山脚下的平地，就是石钟村每年一度的祭祀之所。石钟村绝大部份人都是卫姓，这也符合后人为守祖墓而族居的习惯。只是如果真是震天锤卫惊春，而且还被水葬的话，又怎么能够找到映真子留下的指示方向的箭头喃。而卫云友也自夸有族谱为证，他们的这位祖先可是威震唐朝的一位皇帝的近臣，舞双锤有万夫不挡之勇。从卫镇西的体形以及所学的拳术来看，这卫氏族人口中称的祖先又确实是指震天锤卫惊春。如果是这样，那这水葬就有玄机，可能是映真子当时为掩人耳目而做的把戏。

靠近湖边的山壁上依稀有几行刻字：精卫填海何所怨，俗世惊神鬼共叹，闲来听春涛拍岸，钟鼓皆鸣自在天。最后是：云游道人题，几个字。这种非诗非文的题字，不知为何意，竟在这里留了千百年，这云游道人是给谁留的话呢？盛有木在湖边苦苦地思索，天快黑了，慢慢地涨潮了，水波拍岸，真有种钟鼓之音传来。这让盛有木茅塞顿开，高兴地回到了旅店。

几个人正在等他吃饭呢，见他回来通仔就开玩笑说：“我们还以为你要在大象家吃了晚饭才回来呢，刚才我还在后悔没跟你一同前去呢。”然后大家边吃饭边就问他此行的收获，盛有木如实相告，除了听点故事传说，没有一点线索。这让大家很是失望，“不过，我师父可是给我留了信了。”见盛有木还卖关子，大家连忙叫他拿出来看看。“这信不是写在纸上的。”盛有木又补充了一句，通仔不信道：“不会吧，总不会写在人的脸上吧？”他的话将大家都惹笑了。盛有木说：“在石头上，刻在上面的。”这也是映真子的惯用手法了，所以大家也相信。

一番沉默后，靳兰心就提出了疑问：“那你为什么说就是留给你的呢？”于是盛有木将所看到的文字背给了他们听，众人听完都是茫然无措，并不能领会其中的寓意。初次加入的文川兄妹更是一头雾水。盛有木就解释道：“这仍然是用藏头诗的方式告诉了我们这未知的古墓的主人就是：卫惊春！”大家一想果然在这几句话中隐藏了“卫”“惊”“春”三字，只是说这是专门来给盛有木的信未免有些牵强。

盛有木知道他们的疑问，又说道：“开始我也不明白这些话的意思，后来听了那石钟在

水击之下真的发出了钟鼓之声，这才想到的。震天锤卫惊春能葬在有钟鼓之声齐鸣的地方，也算合了他的名声。前面两句是讲的精卫填海的故事，以精卫葬身东海而要怒填海的举动表达了映真子当时的处境，虽然他身受李唐迫害，却是无心再去计较了的心态，不会去做那人神皆惊的无为之举。另一方面，精卫虽然葬身海中，但最终还是漂回岸边，化作了飞鸟。也就隐射卫惊春虽然表面上是水葬，可是他的最终的墓穴仍然在岸上。后两句是暗指春天枯水季节来临时，这石钟山下就会露出许多孔洞，潮来汐去，引起共鸣，发出钟鼓之音。密秘就在这里，找到了就是另外的一番天地。而有兴趣找卫惊春墓穴的，除了我应该没有别