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自我的修养方面，这样既能娱情享乐，又能增强自身的魅力，吸引客人。妓的特殊生活方式决定了她们的生活感官性很强，所以加强自身的魅力自然要从与感官生活关系最为密切的领域入手，像表现情绪、声色、情感、欲望和趣味的诗文、音律和歌舞，她们本来就对于这类能够表现自己的欲望、情绪、心愿和魅力的诗文音律歌舞非常喜欢，而诗文音律歌舞又能大大强化她们已有的魅力，因此，只要稍加留心，她们自然而然就成为通晓诗文、精于音律、能歌善舞的风月中人了。

青楼女子生性不受社会伦理的束缚，没有道德的负重，没有传统的桎梏，作为人生欢场中的人，在探求爱的技巧和肉体欢乐的秘密上她们不遗余力。作为在青楼中生活且为这种生活环境中的主人，她们不可不知如何寻欢作乐；以及如何与她们的客人一同寻欢作乐；如何让她们的客人获得最大的欢乐和最圆满的享受。既了解自己身体的奥秘，也深知她们的客人的身体，了解他们的需要，了解他们的心理，懂得如何去唤起他们的欲望，如何让他们获得惬意舒心的感受或是强烈而刺激的享乐。在风月女子的生活中，没有任何禁忌，她们为他们奉献在家里和其他地方得不到的感官欢乐。

作家、艺术家深知青楼风月场中的妙趣，深谙灯红酒绿之中女人的可爱之处，深感青楼之中放纵而肉感的气氛的神妙，所以常出没于其中。有的作家、艺术家甚至在其间流连忘返，长于斯，死于斯。法国抒情诗之王维雍常以妓院为家，中国宋代著名词人柳永比维雍有过之而无不及。在中国古代，有不少诗人、词人、艺术家与青楼女人的交往甚密，对此历史文献曾有大量的记载，而他们所流传于世的作品更可作为佐证。

在青楼之中，性无法演化为一种权力工具。在这里，没有性的抗拒性，风月女人不会违抗他们的性要求。在青楼中不存在性的胁迫性，不存在性的权力意志。在家庭生活之中，女人往往不由自主地会把性当做武器来对待她们的丈夫。如果丈夫寻求性的满足，便必须听命于女人的意志，满足她们的其他条件、愿望和要求。不然就拒绝使她们的丈夫得到满足。在女权主义运动高涨的时代，这种情况愈来愈明显，丈夫愈来愈变成妻子的性的囚徒和奴隶。在青楼这种地方，男女之间的关系极为单纯，没有任何其他的连带效应和行为的负面效果，它表现为一种极为简单的供求关系。

乔治·西姆农这位一生中有过无数女人的作家，深知男女之间亲密关系由于某种原因会变成一种令人憎恶和痛恨的关系；而因为原有的亲密关系是婚姻形式；这种关系就更难令人忍受。这就是为什么两次结婚又两度离婚的西姆农对于婚姻这种法律化男女关系的形式极为痛恨的原因。他宁愿在一种较为单纯的男女关系中享受人生。在这种关系中，人的自由度大，人也更容易按照自己的愿望生活。虽然他有很多女性伴侣，其中大部分是风月女子，但西姆农喜欢她们胜过上流社会的贵妇和小姐。因为她们不装模作样，不刻意修饰，将一切都以自然的方式展露出来。在他眼里，这样的女人感情显得真实，行为显得真诚，人自然也更可爱。

光顾青楼是为了寻欢作乐，这不言自喻。但这并非是唯一的收获。西姆农认为，在此他不仅可以找到自然的男女欢情，而且还能了解女人，彻底地了解女人，并通过女人了解她们的世界。这位大作家说，做爱是一种最深刻的男女接触方式和理解方式，通过这种方式即可进入与她生活相关的世界之中，并通过她与街头巷尾的人们保持一种自然而奇特的联系，这样既丰富了生活的内容，又获得了创作的素材。

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八 风月温柔乡（4）

作家卡夫卡光顾青楼也不只是为了寻找温情与欢乐，他还有着一种隐秘的渴望，希望能有机会做一种特殊的试验，在青楼风月女子身上验证他的性生命力的强弱。由于身体状况欠佳，他在这方面缺乏自信，怀疑自己是否缺乏男人应有的旺盛的生命力。他没有结过婚，也无法通过婚姻来印证。因而，他去青楼妓院找寻风月女子，在她们身上，他不仅证实了自己的性能力，而且还由于他对妓女表现出世人很少给予的关怀而赢得了她们的尊敬。

妓院为作家、艺术家了解生活，认识生活，认识人的真实面目提供了一个难得的场所。有些艺术家就喜欢利用这一场所来丰富人生的经历。作为艺术家，他们认为不能有什么生活是他们所不知道，所没有经历和体验过的，作家福楼拜即是一例。他光顾青楼妓院不仅仅是要不时满足他的性冲动和发泄的欲望，而且也是为了了解妓院的