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〃源贺，自署河西王秃发傅植之子也。傅植为乞伏炽　盘所灭，贺自乐都来奔，世祖谓贺曰：'卿与朕同源，因事

分姓，今可为源氏。？

又《新唐书》七五上《宰相世系表》源氏条云：

〃源氏出自后魏圣武帝话汾长子匹孤九世孙秃发傅

植。〃

诘汾即号为〃推寅〃的献帝邻之子。可知河西鲜卑秃发

氏本拓跋氏。秃发为拓跋的异译。

西部鲜卑中又有陇西鲜卑乞伏氏。乞伏氏来历传

说与拓跋氏有类似之处。《晋书》一二五《乞伏国仁载　记》略云…

〃乞伏国仁，陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱　卢三部，自漠北南出大阴山，遇一巨虫于路，状若神龟，　大如陵阜。乃杀马而祭之曰：'若善神也，便开路；恶神　也，遂塞不通/俄而不见，乃有一小儿在焉。时又有乞伏　部有老父无子者，请养为子，众咸许之。〃

这与拓跋氏献帝邻命其子圣武帝诘汾南移，路遇神兽

的传说非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南迁的历史，

同属于西部鲜卑。

鲜卑的种族是很复杂的，尤其是西部鲜卑。《魏

志》三《鲜卑传》裴注引《魏书》云…

〃匈奴及北单于通逃后，余种十余万落，诣辽东杂

处，皆自号鲜卑兵，〃

同书同卷末裴注引《魏略，西戎传》又云：

〃赀虏，本匈奴也。匈奴名奴婢为赀。始（汉光武帝）　建武时，匈奴衰。分去，其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉　北，黑水。西河东西，畜牧逐水草，钤盗凉州，部落稍多，　有数万，不与东部鲜卑同也。其种非一，有大胡，有丁令，　或颇有羌杂处，由本亡奴姊故也。〃

由此可知辽东鲜卑有匈奴余种十余万落之多，西部鲜　卑杂有大胡、丁令、西羌等，本匈奴统治下的鲜卑及其　杂类。鲜卑一词包含胡人的种类正不知有多少。

在胡人种族问题上，存在着两个需要注意的现　象。一是血统关系的变化。胡人部落组织以血统为要　素，然因时代的推移，经济、社会阶层的转变，血统决　非单纯。在一切胡人部落中有本部，本部中又有同姓。　部落地位的高低，主要依据强弱、亲疏与兼并的先后　来区别。在各部中居于主要地位的部落，为主要部落。　与主要部落关系愈疏远的部落，地位也就愈低。不过，　地位低的部落因为亲幸或技巧关系，也可以提离地　位，甚至被看作主部人，不是一直保持它的低层部落　性不动。这不论血统有无不同。如北魏宗室十姓中的　胡氏（纥骨氏改八叔孙氏（乙旃氏改），即出离车（丁　令）族。

二是地区关系的成立。一个种族在某地居住过，

后来就把某地居民一律说是某族人。魏晋之时，今内　蒙、河北、辽宁一带因为有乌桓人居住过，便称呼这一　带居民为乌桓人。匈奴以后，东至辽河流域，西接乌　孙，因为有鲜卑人居住过，便称呼这一广阔地带的居　民为鲜卑人。这与俄人因为契丹人曾居河北，而称呼

河北居民为契丹人，是一样的，固不问其地有无别的　民族。

由此可以解释〃黄须鲜卑奴〃和〃白虏〃的问题。

《晋书》六