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某人某事似乎有点蹊跷什么的

自然改变并不是非常大的，只是细微的改变，但这点细微的改变就已经让衙役们喜出望外，禀报了上去，然后两县县令上报到长安府长安府再又往上报，结果长孙无忌会同几个大佬一商量，拍板下来：以后上元就都这么搞，不光上元，还有端午，中元七夕，中秋，重阳等等大节也要这么搞，让各府的官吏衙役都放下官身，只以一个普通长安民众的身份，多和百姓们接触，拉拉家常什么的，以促进官民关系的和谐

端午的例子好学，就去建安学学他们的龙舟大赛就是了，浐水和灞水是不大，但容纳那么几条龙舟还是可以做到的，至于龙舟队么，简单，各衙门都出一队，然后百姓们以坊为单位也各出一队，就仿建安的烹食天下大比例，先分区分取出前几名，然后分县再取前几名，最后到端午那天来个大比，各衙门根据其主官所住的坊区来定是属于哪个坊区，并不单独成一列

甚至于，各衙门没入选到龙舟队的衙役等人，也可以到自家所在的坊区里加进去，真正的做到官民一体，官民不分

而清明节祭奠则需要皇帝还朝来看看怎么个也办成亲民的流程，至于春耕祭天，本来就是全天下人共同参与的，没什么需要改的，顶多就是把各地那原本由百姓凑钱置办的三牲六畜全改为官府出了就是了，再在祭天的时候，把那些擅长农事的德高望重的百姓也请进来一起祭天，也是可以拉近官民之间的距离的

其他的节日里，都可以根据节日的特点不同而选择相应的官民同乐的法子长孙无忌他们也知道，这都是标，真正要做到官民一心，那就得从实质上做起，只是表面文章是行不通的，这个时候他们就想起了太公的《六韬》了，仔细的一推敲，恍然大悟，原来建安侯所做，竟然是件件桩桩都暗合了《文韬》之意，将百姓子民的民生放在了首位，真正的做到了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下……仁之所在，天下归之……德之所在，天下归之……义之所在，天下赴之……道之所在，天下归之”难怪建安侯一定要提文化天下，难怪凡是建安侯插手的征伐都显得那么的容易

不过，这些还是后话上元节一过，各衙门其实就开始办公了，只不过大佬们依旧还是窝在家中，他们决心要把安息使团晾一晾，寻求利益的最大化，自然不会那么轻易的就去衙门的，就是有公事，也都叮嘱了底下的官员到他们的府上商议，他们并不知道王况在上元的当晚，已经是把个安息人身上紧穿的那么一件遮羞的布条给揭开了，如今的安息人，就是个任人宰割的白条羔羊

一切都很顺利，廿五开始“正式办公”的当天，安息使团在谈判桌上是一句否定的话都没有，大唐诸大佬每提一个条件，只要是他们承受得起的，都是满口答应，最后，安息确切的说是萨栅王朝，为了得到百万斤的琥珀糖和耕种法子还有书籍种子等等，陇共付出了金万斤，上等良马五千匹，驼千峰，还有牛羊不计其数这些都是金钱方面的，对于安息一时间筹措不到万斤的黄金，可以用珠宝和银两来给付

除了实物的付出外，还有三十七城，三十七城的位置已经和鞠智利当初提的有了许多的差别，不再全部都是远离了大唐边疆的三十七城，其中有三座城就是和花喇子模接壤的，另外的三十五城，分为了三处，不再都是穷山恶水之地，有一座城就位于波斯湾边上，水深，正好可以给徐国绪的船队停靠补给之用，毕竟能在海外那么长的时间，可以踏上大唐的国土，对徐国绪他们那一批几千人来说，也是一件可以解一解乡愁的

要不是被朝廷放了出来一起参加谈判的鞠智利的“强烈反对”，要不是王况在鞠智利的“强烈反对”下，稍微的改了改口，就不光是只有一座城在波斯湾这么简单的事了，连卡斯比海边上都有可能敲一座城下来

当然，阿尔撒息他们肯答应将海边的一座城让出来，也是有其心思在里面的，因为那座城就紧邻着拜占庭，萨栅王朝将其让出来给大唐，等于就是在自己和拜占庭之间塞了个楔子进去，拜占庭就算想对萨栅王朝有什么歪念，也得顾及到大唐的想法，如此，他们的西北边境可就安全了许多，毕竟一是和拜占庭接壤的国境线短了一半，二是有个大唐属地杵在那里，他们可以稍微放点心，多抽调一点兵力往东南发展了，则天竺很快就能被他们攻占下来

除此而外，还有大唐的子民待遇问题，条约规定，大唐子民享受有豁免权，大唐子民在萨栅王朝境内犯了法，就只能是由大唐衙门来处理，萨栅王朝只有侦查权，然后将结果送交