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云相逐。

一时薄伽梵在王舍城鹫山中，与大刍众千二百五十人俱，并余刍刍尼、近事男近事女、国王大臣、沙门婆罗门、外道之类、天龙药叉人非人等，瞻仰而住。尔时世尊为说自证微妙之法，所谓初中後善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相。尔时有一长爪梵志，来诣佛所，策杖而立。问言：“乔答摩！汝曾实作如是宣说：‘世由自业，业为能授，业为生处，业为亲族，业为所依耶？’”佛告婆罗门：“我作是说：‘世由自业，业为能授，业为生处，业为亲族，业为所依。’”婆罗门曰：“若如是者，沙门乔答摩！先作何业？令汝获得金刚不坏坚固之身。”佛告婆罗门：“我於前生，远离杀害有情命根，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得手指纤长网缦为相。”

佛告婆罗门：“我於前生，远离偷盗他人财物，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得具足色力诸根圆满。”佛告婆罗门：“我於前生，远离女人欲染之事，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得出广长舌自覆其面。”佛告婆罗门：“我於前生，远离妄语诡诳於人，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得威仪庠序，如师子行。”佛告婆罗门：“我於前生，远离诸酒放逸之处，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得微妙相好庄严其身。”佛告婆罗门：“我於前生，远离歌舞倡艳之事，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得上妙香气芬馥其身。”佛告婆罗门：“我於前生，远离香花璎珞庄饰，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得受用金刚胜妙之座。”佛告婆罗门：“我於前生，远离远离高床大床骄恣之物，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得四十牙齿鲜白齐平。”佛告婆罗门：“我於前生，远离非时饮诸食，由彼业力，今获斯果。”沙门乔答摩：“先作何业？令汝获得顶上肉髻圆满姝好。”佛告婆罗门：“我於前生，於三宝二师沙门婆罗门父母尊长，应恭敬处，五轮著地，以无慢心虔诚致礼，由彼业力，今获斯果。”时婆罗门见佛为说因果不虚，白言：“乔答摩！此名何福？云何受持？”佛言：“此名八支净戒，若能一日一夜，或复长时，从师受持，获果如是。”尔时长爪梵志，既於佛所，闻说八支日夜净戒，由先远离鄙恶业故，便能获得胜妙庄严，深心信受，欢喜踊跃，即於佛前舍高慢心，投杖于地，合掌恭敬，礼佛双足，白言：“世尊！我今始知善恶之业感报不虚，我从今日乃至尽形，归依佛陀两足中尊；乃至尽形，归依达磨离欲中尊；乃至尽形，归依僧伽诸众中尊；我受八支近住净戒，始从今时，乃至明旦日出已来，於其中间，不害一切命、不盗他财物、不妄语、饮酒放逸处、花庄及歌舞、高大非时食，我今悉远离，受持净八支。”第二第三亦如是说。佛告婆罗门：“善哉善哉！如是应作，如是应持。”尔时世尊说是法已，时婆罗门及刍众、诸人天等，皆大欢喜，信受奉行。

唐朝皇帝李世民听闻地府大军要东征的时候，还有点不信，等过了些日子，‘妄冤之云’飘到了长安，李世民才将信将疑，接到了‘白骨’关的急报和唐三藏的告书以后，李世民尚有迟疑，等观音大士到了长安，李世民才急忙将尉迟敬德、宇文士及、秦叔宝、唐俭、段志玄、屈突通、张士贵、侯明川、秦怀玉等一干大将召集于大殿之上商议举兵大计，宇文士及提出要联盟邻国共同御敌，先遣一部分驰援‘白骨’关，为联军集结争取时间，于是，李世民先期调动了山西各军，经过半月时间，二十万大军集结完毕，由莒国公唐俭挂帅，校尉将军梁贲为副，大将军庞玉、翟长孙等将军领兵向‘白骨’关开赴，临行祭旗之时，李世民拉过莒国公唐俭道：“此战非比寻常，面对的是不死之师，今特赐卿家‘托孤诏书’，一切种种卿自夺之。”唐俭拜曰：“臣父曾随先皇南征北战，臣亦为陛下之臣，一世两代，近国蒙难，臣焉有偷安之心，此去，臣定要固守我大唐西面门户，不教妖孽窥视我大唐疆域一步。”

唐俭虽然在李世民的面前拍了胸脯，可他自己明白，面对地狱来的这帮不死之师，任谁也没有把握，而自己身为两朝大臣岂能坐视，到了那边唯死而已，他是抱着必死的决心向‘白骨’关开赴的，军队行进不到一半的时候，‘白骨’关幻影铁骑就带来了‘白骨’关的捷报，刚拿到‘三尾金翅捷报书’的时候，唐俭都不敢相信这是真的，连忙派出踏雪精骑向‘白骨’关打探，当踏雪精骑确认了‘三尾金翅捷报书’的时候，唐俭