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一年，守成之中，兼寓创业。……自奉勤俭，待民宽

惠。……满族中得此奇人，总要算出乎其类，拔乎其萃了！这个对康熙的评

语，更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信，对宗教迷信采取否定的态

度，这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人，他的历史观点有比旧

史学家进步的一面，可是主要面仍是传统的唯心史观。

贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点，是贬低农民起义。以陈

胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义，司马迁曾把陈胜列入世家，比之

于汤武革命；蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是：

贪富贵，孳孳为利。……起兵于蕲，实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒，

斩木揭竿，乱秦有余，平秦不足。

这些话，充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余，

平秦不足”，明明是农民起义推翻暴秦统治以后，胜利的果实被地主阶级的

野心家篡夺了，他却反过来说农民只能破坏社会安宁，不能安定社会秩序，

这是因果倒置。

最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论

洪杨失败之原因”一文，其中有一段说：

洪杨有革命之思想，而无革命之政术。洪杨皆盗魁，托天父天兄以愚人，

犹是白莲、天理诸教徒之末算耳！堂堂正正之师，彼固未尝耳闻及之也。且

其起事以后，蹂躏十余省，戮杀无算，至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革

命那一年的思想，他反对洪杨，但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写

《清史演义》六十二回时，他不但不承认洪杨有革命思想，甚至于说：

曾国藩始练湘勇，继办水师，沿湖出江，为剿平洪杨之基础。后人目为

汉贼，以其辅满灭汉故。平心而论，洪杨之乱，毒痡海内，不特于汉族无益，

反大有害于汉族。是洪杨假名光复，阴张凶焰，实为汉族之一大罪人。曾氏

不出，洪杨其能治国乎？多见其残民自逞而已！故洪杨可原也而实可恨，曾

氏可恨也而实可原。

第七十三回又说：

后人还说“长毛”乃是义兵，实是革命的大人物，小子万万不敢赞同。

这两段话露骨地反映了蔡东藩反对太平天国革命的根本立场。他明知辛

亥革命时期的人已经把曾国藩叫做“汉贼”，把太平军称为“义兵”，而他

却左一个“长毛”，右一个“罪人”。这比当时资产阶级革命派的思想远远

落后。

其次，他对旧的历史评论中的所谓“女祸”，看得非常严重。在前后汉

“演义”中大说女宠，在《唐史演义》开篇就发挥“唐乌龟”的议论，他说：

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唐朝演义，好做了三段立论：第一段是女祸，第二段是阉祸，第三段

是藩镇祸。若从根本问题上解决起来，实自宫闱淫乱，造成种种的恶果。所

以评断唐史，用了最简单的三字，叫做“唐乌龟”。这真所谓一言以蔽呢！

把女祸作为亡国乱政的主要原因，这是旧的历史学家轻视妇女的结果。

这部书中，常常把亡国的罪过推给后妃，即使在一般叙述中，也常常有轻视

妇女的议论，特别是在批注中，随处可见。像《南北史演义》第十六回注云：

“世间最毒妇人心”；《五代史演义》第二十九回注云：“妇人心肠究比男

子为毒。”这都是旧社会轻视妇女的恶毒语言。不仅如此，作者对“演义”

中男女关系，虽自言不敢导淫，可是在不少地方却有意渲染，这也是和轻视

妇女思想分不开的。

此外，这部书中还有许多旧的历史观点，这里就不及一一指出了。总之，

我们对于《中国历代演义》，既要重视其中的精华，也要批判其中的糟粕，

才是对待文化遗产的正确态度。

一九六二年十月

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五代世系图

梁

①太祖朱温更名晃在位六年