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看起来孔穿的赢面较多，因为他要申明的只是一个最简单的生活常识，只要他随便揪过一个人来，让公孙龙瞧清楚对方究竟长着几只耳朵，结论就不用说了。但道理是道理，等到真正辩论起来的时候，公孙龙的辩论精微已极，逻辑周密，搞到最后孔穿理屈辞穷，不得不承认奴婢就是长着三只耳朵，长着两只耳朵的非但不是奴婢，连人都算不上，这才算完事。

明明是两只耳朵却被公孙龙硬给辩论到多出来一只，孔穿是说不透的窝火，就私下里对平原君说：没错，公孙龙的辩论十分精彩，他几乎真的能让奴婢长出三只耳朵来。他的话说起来是简单的，但实际上是根本不可能的。我在这里严肃的请教平原君先生，现在论证三个耳朵十分困难，又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您将选择容易、真实的，还是选择困难、虚假的？

平原君被这意外的情景弄得目瞪口呆，可是孔穿这边又输了一场，让他更没面子，巧极了，这时候邹衍恰好路过赵国，平原君不由分说派人将他逮来，让他无论如何也要出手，力挫公孙龙，也好替大家争回点面子来。

可是邹衍却知道公孙龙的厉害，不肯轻易出手，他说：〃不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。〃

邹衍不肯出手，让当时的人们少了一次看热闹的机会，但这种轻易不表态正是商人在生意场上最经常流露出来的态度，事情弄不明白就乱讲话，痛快是痛快了，但无利可图，何苦惹那个麻烦？

邹衍虽然不是商人，但他的五行阴阳学说却是研究财富规律的最有效工具，所以最容易被商业人士所注意，而秦国当时正在重用中国历史上最成功的商人吕不韦为国相，此前的商鞅治国之术更是承袭五行始终说的老套路，所以邹衍的五行始终说法，也最受重视实际利益的秦国的欢迎。

这也是邹衍没功夫跟公孙龙磨牙的原因，他正要急着赶赴秦国，秦国人为他的五行相运说提供了最广阔的空间。史载，齐国人将邹衍的五行相遇说呈献给秦始皇，秦始皇一见大喜，发现这套学说正与他治理国家的思想一脉相承，于是就采纳了五行理论。

根据五行理论，秦人认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庄贺典礼都从十月初一开始，以十月初一为元旦；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。

实际上秦人在应用这套理论体系方面犯了一个大错误，事实上秦国并非是承袭水德，水固然克火，可是火焚尽之后为灰土，应该是土德才对。土德讲求厚实憨重，在治国之术上应该表现为休养生息，爱惜民力，但秦始皇没弄明白胡来一气，竭尽民力的奢侈靡费，结果搞得天下分崩离析，处处揭竿而起举旗反叛，所以秦朝传至二世就马马虎虎的被人家给灭掉了。

连理论弄错了都能够一统天下，那要是弄对了就更加不得了，这就是邹衍的五行阴阳学说的价值之所在。当时秦国的大商业家如吕不韦，如寡妇清，如乌氏倮都是邹衍五行始终学说的信奉与执行者，他们将自己的致富策术建立于这一理论之上，聚敛了富可敌国的财产，同时也帮助秦国人将这一理论应用到国家的财政管理上。

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古老的财富工具（4）

史载，当时的秦始皇下令，将乌氏倮、寡妇清在国家中的地位与封君同列，享有参与国家政事的权力。这就使得五行始终说成为了秦国的治国纲领。比任何一个国家更为清醒的认识到财富的价值……所以当时的秦国国力之强盛，天下无出其右，能够一统天下，是再正常不过的事情。

？ 以财富为研究对象的知识体系

我们先要弄清楚一个问题，邹衍的五行始终说是干什么的。

所谓五行始终说，是用来研究世界上所有事物内在规律的知识体系。

有什么证据能够证明世界上的万事万物都有一个共同的规律吗？这就要用到现代科学思想来检验了，只要我们能够在这世界上找到任何一件事情…