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审察之过。 溺于少得的知见,就自命为究竟。悟则无咎, 就可明白那并非真正证得圣果。如果见解上,认为这便是已经得道的圣人境界, 就有下劣易知足魔入其心腑,见人自言,我已证得无上第五义谛,从此失于正受而致沦坠。
(5)又在禅定中的人,自见色阴销尽,受阴明白,新的证验未能获得,从前的心得又已亡失,历览过去现在与未来的三际,自己就发生求道多艰难阻的想法。心上忽然发生无尽忧愁,如坐铁床,如饮毒药,心不欲活,常求他人令害其命,以便早得解脱。这种境界,名为失却修行方便对治的法门。悟则无咎,就可明白那并非真正证得圣果。 如果见解,上认为这便是已经得道的圣人境界,就有一分常忧愁魔入其心腑, 手执刀剑,自割其肉,喜欢舍断自己的寿命。或者常怀忧愁,走入山林,不耐见人,从此失却正受而致沦坠。
(6)又在禅定中的人,自见色阴销尽,受阴明白。处在清净的境界中,此心得到安隐以后, 忽然自有无限的喜悦产生。心中以欢悦,不能自止。 这咱境界, 名为在轻安境中,却无智慧以自禁。悟则无咎,就可明白那并非真正证得圣果。如果见解上,认为这便是已经
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