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读到此节，随着知识面的拓展，渐渐有所怀疑。后来读的书多了，经历了一些事情，就有所领悟。当时曾一度为着自己的新发现而感动不已。有一天看到了一本当代名儒大家的专著，提到过此段，读后更是感叹不已。感叹的是，书，书真是不能写了，你只要博览群书就够了，一切都让前人说尽了。你所发现的，你所感悟的，你所苦苦寻觅的，在这本书里，只是你没得到而已，在那本书里说不定早就有了定论。

近日在一家杂志上看到一篇文章，文章的内容倒记不很清了，只是内中也引到了此句：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”文章解释到：孔子见卫国的君夫人南子，因南子的名声不怎么好，引得学生中脾气大、性子直的子路出来使孔子难堪，逼得孔子赌了咒：你们不要怀疑我啊，我要是做了对不起人的事，让上天打雷给劈死！让上天打雷给劈死！这番注解，无疑是朱熹的早已成名家大定论，多少年来一直令读圣贤书的老学究们所深信不已。但细想想，圣人之所经以成为圣人，为我们中华民族所标榜，如果真像此番言论所释，岂不成凡夫俗子了吗？

孔子是见了南子，南子的名声确实也不怎么样。卫国的诸侯卫灵公非常宠幸她，以至到了痴迷的程度。历史上她也并没有什么大的过错。当时孔子在卫国，卫灵公对孔子一直是很敬重，他所宠爱的这位漂亮的妃子南子，出于对孔子的崇敬而所见。子路确实对此也不大高兴，孔子就对子路说，你们的看法和我的看法不一样。予所否者，我所否定的人，一定是罪大恶极，不但人讨厌他，就是上天也讨厌他。即天厌之。记得有位儒学大家对此段曾作过专门的研究，其结果也不敢与以往的老学究们苟同。

《论语》实际上是一个整体，读书贵在统领全篇，领会其主旨。如果我们读到“子见南子……”这句后，再接下来看下一句：“子曰：中庸之为也，其至矣乎！民鲜久矣！”孔子的这句话就讲明了他所见南子的真相。在这里勿庸累牍。读《论语》真正的解释就在《论语》中，咱们罗嗦了半天，其实真正最好的解释还是在文章中。

说到这里，就令人想起老一辈所受的教育来了，现在看来对老式的教学也不能一概否定，书读百遍其意自见。这么说来也有它的道理。朱熹也好，权威也罢，人还是不要迷信的好，不妥之处还是要探个明白。在这里，本人并不是有意要冒犯“名家大论”，就像子贡对恩师的推崇：“夫子之过，如日月之食，人所共之，改之，人所仰之。”中华文明传承至今，我想正是在正确理解的基础上，才得以有所推广，有所进步。

回过头来想想，学生时代的读书，尤其是为了迎接考试的读书，大部分是接受、接受、再接受，难得有时间去怀疑去探个究竟，只是当我们不再为了考试而考试之后，静下心来再来读名书名句，如果还要一味人云亦云，那就是读乏味书无乐趣可言了，更别说受益了。　。　想看书来

5苍桑迎来是淡泊

5苍桑迎来是淡泊

太多的情结，牵连着你，太多的思念挥不去，开天辟地，亘古绵延。亲近你，一幅历史画卷的长河滚滚而来。从高原心泉的潺潺一路奔来，汇集成连天海浪。宁静时，微波不惊；澎湃时，巨浪浊天。你走过，雪山，你走过，荒原。九曲十八弯，回肠百结恋着的是不尽的情怀。你包容着，包容着一切，你携带着漫天的黄沙，风卷残云般向前、向前。你孕育了多少生命，你又吞没了多少生灵，功过是非，一任评说，永远不改的依然是向前、向前。不到东海逝不回头。

站在你面前，我心激荡。血管里沉淀着，你的水脉；容貌里难挥，你的圣颜。曾经的荣辱随那壶口的激荡，是否渲泻？是否深藏心底？千万里路哟，你款款而来。多少次，来到你面前，不尽的依然是那份情怀。

沿大纬二路向北，向北，驶向城外。身后抛开的是喧嚣，映入眼帘的是开阔的路面和稀疏的车辆。一条长长的，不算高的大土堆，一条被叫做大坝的地方，缓缓驱车，越过上行，向西望不见头，东面长满树。长长的树带，在初冬的泉城北端迎着北风而立，满地的落叶无声的沉默着，那枝头偶尔闪现的绿叶，傲然不屈的挺立着，寒风中让人悲悯后生发的更是一种敬意。是否，它向过往的人们昭示，昭示着一种不屈的力量？越过这条大坝，驶过浮桥，就到了北岸。

因为是黄昏，又因为它的特殊，（特殊性在于是一片穆斯林的墓地）这里两岸的游人稀少，正合了自己的清静。作为对儿子期中考试成绩的奖赏，走进跑马场，向工作人员选了两匹好马，