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，另一方面让自己的士兵明白：如果不能战胜的话，他们的命运将是什么。

罗马统治者不断增加兵力，加强对起义者的镇压，最后，斯巴达克起义失败了，约6000名起义军最后不得不投降并惨死在十字架上。txt电子书分享平台

第四章　古罗马人残忍的本性（4）

随着奴隶数量的不断增加，奴隶主对奴隶也越来越残暴，并且不断发明花样翻新的酷刑。以后，随着阶级矛盾的激化，罗马的统治者也采取了一系列缓和矛盾的措施，例如禁止以极端恶劣的暴行来对待奴隶，禁止主人判处奴隶与猛兽搏斗等等。从安东尼？庇护时代起，自认为受到虐待的奴隶可以向市法官控诉，在一定的条件下可以将他转卖给另一个主人。克劳狄乌斯宣布，患病时被主人抛弃的奴隶为自由民。哈德良废除了奴隶主随意杀害奴隶和把奴隶卖给角斗场的权力。君士坦丁大帝则将故意杀死奴隶与杀人罪同等对待。但是，这一切都未能从根本上解决奴隶主和奴隶的矛盾，最后这种矛盾与斗争导致了罗马帝国的灭亡。

在现代社会，刑罚最重是死刑，有些国家从人道主义出发，废除了死刑。即使有些国家保留死刑，也由砍头、绞刑改为枪毙，使犯人少受痛苦，或者通过注射使犯人安静地死去。可是在古罗马，死刑却是极其残忍的。

死刑犯可能被用来祭神，蒙森认为这种古老的执行死刑的仪式源于献祭时宰杀牲口。关于这个问题他说：“行刑时犯人的双手被反绑在背后，用铁链锁在木桩上，脱光衣服拷打，然后平放在地上，用斧子把头砍下。这种做法与宰杀献祭的牲口完全一样。因为古老的死刑执行仪式具有圣事的性质，要判处死刑决不仅仅是杀头。罗马人有一种固有的想法，认为仅仅处死一个人还不足以惩罚他，所以在处死前必须拷打他，拷打是法律规定的各种死刑的预备程序。”死只是一瞬间的事，而拷打是长时间的慢性折磨，还要在众目睽睽之下被人“欣赏”。罗马民众中有一些人也以观看犯人被拷打、被折磨为乐。欧洲中世纪盛行一种“虐杀女巫”之风，有些无辜的妇女被人诬告为“女巫”，就被严刑拷打，逼她交代是什么时候嫁给魔鬼的，一共吃过几个小孩等等。凡是拷打与处死这些可怜的“女巫”时，都是万人空巷，民众争先恐后地来“观赏”。在鲁迅笔下，也出现过犯人被砍头、而民众却在争夺“人血馒头”的场景。罗马人的残忍当然超过后世。从这些方面不仅可以看到统治阶级的野蛮，而且可以看到人性的变形和扭曲。另外还有一种十字架的刑罚。这里所说的十字架刑罚，不是将犯人钉在十字架上折磨至死（钉死于十字架通常是这个意思），而是将犯人钉在十字架上再鞭打至死。这种方法比钉死更加残酷。对尼禄皇帝的判决中提到，将犯人的衣服脱光，脑袋裹住，再用叉子夹住他的脖子。关于叉子的形状有不同的说法。有人说它是一根直的横杆，可以将犯人的双臂绑在上面。也有人认为它是一根叉状木头，用来架在犯人的双臂上，夹住他的脑袋，同时把他的双手绑在两根斜向的分杈上，使他在挨打时动弹不得。凡是鞭笞，即使并非要鞭笞至死，也要这样进行。西塞罗讲过一件事：有个奴隶被捆起来牵着绕竞技场转圈，戴着叉子，不停地被拷打。如果拷打连同死刑一次完成，那就一直到打死为止。后来这种形式的死刑被称为“祖先的习俗”。这种将人钉上十字架鞭笞至死的刑罚，在古罗马历史上很常见，尤其是对诱奸贞女犯。汉尼拔战争时期有个名叫坎提利乌斯的神职人员，奸污了贞女洛尼娅，被大祭司在古罗马广场上鞭笞，直至死于鞭下。

第四章　古罗马人残忍的本性（5）

然而，鞭笞如果仅仅作为通常称之为钉十字架死刑的预备程序，那就还要用到另一种刑具。这种刑具叫作Patibulum。它是一段劈成两半的木头，打开来套在脖子上然后捆牢。这种刑具有时候能把受刑人卡死，无疑是最仁慈的死于十字架上的一种方式。不过通常不这样做，而是将木头扎紧而又不至于把犯人卡死。犯人的双手被捆绑或钉在横梁的末端，然后将横梁和受刑者吊起来，固定在一根竖立的柱子上，形成一个十字架。最后再把受刑者的双脚钉在柱子上，让他在上面缓慢地死去，或者最后大腿骨折断而死去。“Patibulum刑罚比十字架刑罚轻，因为前者使吊在上面的人很快死去，而十字架则使钉在上面的人长时间痛苦”。受刑者被钉在Patibulum上的比绑在上面的显然要多。

这是一种可怕的处死人的方法，但还有比这更可怕的。如威勒斯曾经叫人用鞭子抽打一个无辜的罗马市民的脸