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最后的酋长（2）

历史上的使鹿鄂温克猎民，原本游猎于外贝加尔湖沿岸和列拿河流域，在１７　至１８世纪，他们才跋山涉水，迁徙到了额尔古纳河右岸的大兴安岭的原始森林里。直到解放前夕，他们还处在原始社会末期的父系家族公社阶段。对于他们的称谓，历史上几经改变。

唐代称其为“鞠国”。史书称：“鞠国在拔野古国东北５００里，六日行至其国，有树无草，但有地苔，无羊、马。国畜鹿如羊、马，使鹿牵车，可乘三四人，人衣鹿皮食地苔。”元代，蒙古人把他们叫做“兀良哈”。波斯史家拉施都丁记载：“林木中之兀良哈，盖以其人居广大森林之内”。并且说他们：“衣兽皮，食野牛、羊肉。”还说兀良哈人迁徙时“用野牛（即驯鹿）载其物，从不居森林之外，其居屋以树皮编结之，用桦皮为顶。兀良哈人所居之地，山岳屹立，森林遍布，天时酷寒，冬日常猎于雪中。以名曰察纳之板系于足下。持杖撑雪而行……甚为迅速”。明代，以“野人”蔑称他们。《全辽制》卷九载：“北山野人，乞列迷之别种，养鹿乘以出入”。清代，称使鹿鄂温克猎民为“使鹿部”、“喀木尼堪”、“鄂伦春”。《清太宗实录》载汉人称鄂温克猎民为“栖林”。古往今来，鄂温克猎民一直自称“鄂温克”，即“住在大山林中的人们”。玛利亚·索说，他们只认同这个名称。

玛利亚·索还说，驯鹿是天派来的神兽，他们的历史是驯鹿背上驮着的，游走在大森林的历史。她　１７岁那年，嫁给了猎手拉吉米·何。自己娘家陪送了４头驯鹿，加上拉吉米的，当时共有１２头，也成了一小群儿。驯鹿造型奇特，马头鹿角驴身牛蹄，鄂语称“鄂伦”，俗称“四不象”。《封神演义》中姜子牙的坐骑就是驯鹿的化身。　驯鹿广泛分布于地球的北半部，目前全世界总数五六百万头。俄罗斯拥有数量最多。在亚洲，仅中国有，在中国，只有敖鲁古雅鄂温克族乡才有。通常驯鹿处于自由觅食的半野放状态，只有割茸和配种时才把驯鹿圈到猎民点。到了冬天，每隔半个月要顺着雪蹄印找一找，夏天的时候，就点燃一些蒿草，让驯鹿回来躲避蚊虫的叮咬。到了晚上，再放驯鹿出去觅食。苔藓、蘑菇是驯鹿的主要食物，猎民每年都要转场。那时，猎民带领几十头，上百头，甚至几百头驯鹿，在林海中缓缓流动，还有鹿铃在林海中悠扬回响……

在大兴安岭的原始森林中，除了驯鹿，还生长着熊、狍、獐、野猪、水獭、猞猁、山狗、狐狸、灰鼠、山兔、飞龙等飞禽走兽。那是猎民渔猎、畜牧的区域。玛利亚·索的父母都是远近闻名的猎人，她从小也练就了百发百中的功夫。她经常背着孩子，狩猎在茫茫林海。她使用的是叫做“乌得木苦得”的小子弹燧石枪。她把猎到的灰鼠剥皮，然后用松针穿起来，放到火上去烤，浓香就弥漫了。灰鼠肉，是鄂家人重要的食物。

玛利亚·索也像其他鄂温克猎民一样具有明显的外部特征：矮瘦，手脚纤细，头部略呈方形，顶部和颈部较短，脸扁平而宽，颧骨高凸。他们拥有了超常的视力、听力和嗅觉，还有强健的脚力，以及对寒冷不可思议的抵抗能力。他们能仅凭借鹿、熊等动物留下的蛛丝马迹就断定它们的准确方位，通过动物残留的气味就能识别它们的性别，离开的时间以及数量的多少。在零下４０摄氏度的苦寒下，他们能独自在大树上过夜。他们追捕“四不象”时，经常翻山越岭，昼夜兼程。一周、两周、甚至数周，渴了抓一把雪填到嘴里，饿了嚼块肉干，直到“四不象”累得只能坐以待毙。

对于捕获的野兽，当年的鄂温克猎民恪守的传统分配法则是“先人后己”。慷慨，是公认的美德。就连必须的交换，猎民也是以无言的方式进行背靠背的交换。他们耻于经商，不喜欢谈价。猎物的肉按户平均分配，皮子要给没打中的猎手。如果“乌力愣”中的四名猎手出猎，一个人打到了三个野兽，皮子也没有他自己的份，必须等到第四个，也就是最后一张皮子才属于自己。如果同一个“乌力愣”的四个人一起出猎，一名猎手打到一头鹿，他要把皮、茸、尾给丙，肉由“乌力愣”按户均分，鹿头由甲吃。如乙打