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免不必要的麻烦，我有意省略了它的称谓和它的品牌），而坐

在台下全神贯注着台上彩色革命的是来自中国各地的媒体人员。

一种传播方式便这样形成：先由上海俊男作出富有蛊惑性的彩色染发的实验，

紧随其后的是各方媒体的不加分辨的传播（他们常常是这样运作的），最后则是遍

布于大街小巷的头上一派五光十色的男女，这个时代的多彩多姿便这样呈现而出，

在这背后则是西方商业集团的良苦用心。

早在一年以前，我便以“染红头发的女人”和“染白头发的女人”两文对彩染

这一城市时尚作出了反应，那时，我便认为在这一时尚背后包含的是第三世界人民

对第二世界、第一世界文化的无可奈何的膜拜与迷恋。今天，我发现，我在一年之

前的判断由于西方商业集团对亚洲这一地区的大规模入侵而获得了新的佐证。在为

亚洲人民的个性（是西方商业集团认为的个性）、在亚洲人民的开放心态（当然也

是西方商业集团认为的开放心态）等等的幌子下，西方商业集团的巨大利益得到了

切实的保证，这个集团是怀着多么喜悦的心情看待着亚洲大陆的大片空白，并以同

样喜悦的心情期待着这片空白即将布满染着他们的化工厂生产的染浅发乳、染浅加

色乳头发的人们。他们由此而在每次新闻发布会上都如此地说着：现在，在新加坡、

泰国、韩国、日本、马来西亚之后，中国也加入了染发的时尚中，他们的年轻一代

的生活因而变得绚丽多彩。

迄今为止，我还没有看到这些世界著名的化妆品公司在进入中国市场后的所作

所为具有充分的说服力：他们为何要让亚洲人民去获得这样一种生活方式？这种时

尚和亚洲人民的文化传统在多大的程度上是和谐一致的？除了他们的商业利润他们

还能找出更人性从而也更好的理由吗？

在一个世纪以前，我们曾经听说过这样的一种解释（以所谓的西方文明传播者

的名义），而在三四个世纪以前，我们是看见过他们的身体力行的（以不屈不挠的

利玛窦的名义），而最后，有必要说明一下的是我并不在一般的意义上去反对生活

中所包含的变化，正是西方的视听技术使我们有了家庭影院，也是西方的酿造技术

使我们拥有了多样的口感，但若有人要改变我们的发色，我们有理由要求得到解释，

原因十分简单，改变发色便是改变种群的特征。否此，我们马上便会不幸地看见这

样一种技术的来临：我们的皮肤将被漂白，而我们的眼珠将被染蓝……

腕上之表：比时尚更深刻的变化

在这个夏季上海的街头上，我们随时随地都可以目击那些在腕上展现一派时尚

风情的男女们，并且，根据他们的腕上之物我们可以将他们大致划分作几个层面、

几个部落——

那些选择“斯沃琪”的照例总是城市中最年轻最具活力也最爱赶时髦的男女，

“斯沃玫”在这个夏季里加大的广告推介力度；“斯沃琪”的多彩多姿的新潮款式；

“斯沃琪”的十分对应城市细小族买单能力的价位，这一切的集合使得细小族为之

前赴后继。那些选择中外合资产品的照例总是城市的中外合资人物：白领或准白领。

他们中的不少人在强调自己的品位的同时还在强调自己的身价。离开花哨的“斯沃

琪”于是便成为逻辑中的一环，而�