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第15部分(第2/4 页)

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民将这样的“经典”揉和进了自己的生活之中。

事实又是如何呢?

譬如在新近落成的梅陇镇广场,我们确切无疑地看到一些闻名遐迩的欧洲品牌

服饰正处于相当孤独的状态(是它们的高价位吓住上海人了吗),又譬如在遍布城

市四周的一些“怪诞屋”中,你可以看见那么多欧洲品牌的膺品(接受替代不就是

接受无奈么),我们还可以举出其他诸多的细节,它们全都在质疑着老欧洲品牌和

我们这座城市真正的关系。

其实,所谓的老欧洲品牌整合进上海的说法在多地是出自于那些品牌推销商的

回中,通过斑调多姿的广告和天花乱坠的媒体,他们有意地虚构着这些品牌在今日

上海中的真实情景,有意地制造着林林总总的假象,从而让人们失去现实的消费视

野,产生说到底是极其盲目的购物冲动。

老欧洲的经典品牌肯定会整合进我们的城市,这是无需怀疑的事情。然而,对

我们城市的子民来说,目下它的到达还只具有“物理”的意义;当它们对我们城市

的子民具有了“精神”的意义,也就是说它们真正地影响了人们的生活方式,那时,

方可说老欧洲就在我们的身边,即使在黄浦江上我们也能够闻到塞纳河、威尼斯河

和泰晤士河的气息。

迷你裙:从文化禁忌到性感泛滥

今天,以性感泛滥为主要外在特征的青春文化,正席卷着上海这座曾有过特殊

稳定结构的城市(就其长期占据统治地位的意识形态和屡试不爽的计划经济而言),

在这股激荡的潮流中,我们看见了迷你裙这一具体的物象。那些身材姣好,尤其是

小腿线条特别优美的上海女孩,即使在寒冬腊月中仍然以一袭超短裙来展现这座城

市的干种风光万般风情。倘若我们将时光作一次回溯,我们便会在七十年代的初期

瞥见迷你裙作为一种“文化禁忌”而被扼杀而被窒息而被压制的情景。此刻,我们

真的感到了时代的变迁和岁月的无情。

仔细地想一下,我们便会发现,多年以前对迷你裙的压迫里有着主流文化对青

春文化的恐惧,对生命、本能、性感和激情的恐惧。那时,主流文化认为,社会的

力量全在于中老年人的那双饱经风霜的手,不屑于未经理论、教条整理过的真实生

活,用“邪恶”、“猥亵”、“卑污”等等词语来定义青春文化,以致于身穿超短

裙(今天叫做迷你裙)的女孩行走于大街时,她们的双腿上全被打上了肉眼看不见

的“红字”,她们在各自的单位里则被视为一种可疑而不祥的怪物,因为她们竟敢

去做这样下流的实验。

于是,在七十年代初这个特定的历史时期里所产生的超短裙物象背后潜伏着真

正的革命性要求,而在女孩那截暴露的大腿上也频频发出着人性的呻吟。

而今这种革命性正在荡然无存。

换言之,当文化禁忌之墙被推倒之后,我们看见了性感文化的过分泛滥。

在大街小巷间,更准确点说是在上海的娱乐空间内——巴黎春天的香榭丽舍咖

啡馆、通通迪斯科舞厅或金色年代的包房——你都会看见七十年代末期出生的女孩

正在暖昧的灯光中展示着她们那一条风情万种的超短裙。她们的自信是不言而喻的,

充满了活力(也许是紊乱的活力)的年轻生命,无法抑制的青春期冲动,在配比正

确的营养之后产生的比例完美的大腿,以及使她们变得舒展、自在的社会文化背景,

这文化背景揭示着我们,在九十年代末期的上海我们熟悉了众多的康乐总会对这个

时代的肉身的温情承诺,也提醒着我们看见了黛安芬、柏利安、姻登峰之类的物品

对这个城市的肉身的有力关怀。舒适堡中发生的一切正演变成上海新的传奇,健身

房里开展的一切正成为城市新生活篇章,肉身是我们生活中最大的主题,性感泛滥

在我们的眼帘之中。

当人摆脱了神的统治以后,人自己坐上了神的王座,这堪称是时代的一大巨变,

但这种巨变中包含着足够的危险性,如果人在自

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