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现在可以下山去对付他的第一个敌人了，这个敌人是戾气老十二忠戌狗苟言志，也就是离他最近的住在犁郡的那道戾气，郑义会从戾气的排行来各个击破，不能违犯了规律。而在太白金星坐化的时候，其实坐化是假的，是太白金星想让郑义动手了，所以才这样做的。太白金星最后突然开口了，他道：“徒弟，你还没有跟为师讲讲除了《大学》外的其它那些呢？你讲吧，为师听着，直到为师睡着，这也是对为师的一种回报吧！”郑义眼里含着泪水道：“五经原为六经。《庄子》一书首先称诗经、书经、礼记、易经、周礼、春秋为六经。班固在《汉书？艺文志》中称之为“六艺”。

和汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。《易》又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于《易》经部分的解释。《尚书》是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。《诗》，又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。《春秋》是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

五经别名：唐韩愈《进学解》：〃《诗》正而葩。〃后因称《诗经》为〃葩经〃。《书经》者；孔壁藏书也；又名壁经。易经；羲经相传伏羲始作八卦，故名〃羲经〃。《礼记》；。整理《礼记》的是西汉学者戴德（大戴）和戴圣（小戴）叔侄二人；因此名〃戴经〃。孔子删述春秋，绝笔于获麟。因此《春秋》叫〃麟经〃。

孔子整理并用作教学的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，保存了丰富的中国上古历史资料，合称“六艺”，遂为“五经”。“五经”长期作为官方指定的教科书，对中华民族文化的发展至关重要、无可替代。

关于“六艺”的内容，《旧唐书？经籍志》概括最为简洁允当：

一曰《易》，以纪阴阳变化；

二曰《书》，以纪帝王遗范；

三曰《诗》，以纪兴衰诵叹；

四曰《礼》，以纪文物体制；

五曰《春秋》，以纪行事褒贬

《史记？滑稽列传》记录了孔子对“六艺”教化及治理作用的阐述：

孔子曰：六艺于治一也。《礼》以节人，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。

《庄子？天下》揭示了“六艺”对社会生活的指导意义：

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

孔子同时也指明，“六艺”“五经”作为教化民众的教材，有其明显优势，但并非没有不足，要扬长避短。这段话见于《礼记？经解》。

孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也：

温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。

故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》