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以为有，以般若观之，生死是空的，不是离开生死然后有涅盘，生死当下空就是涅桨：般若照见烦恼本来是空，烦恼空就是菩提，众生也是本来空，实无众生得灭度者，一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

一切法不生，试问水中月有没有生？无生。水中月有没有灭？无减。水中月无生无减，一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽？－无，污水里也有水月，但不被污水所染，清净水内亦有月，亦不染清净水，故云不垢不净。

‘不增不减’，大海一天两次潮水，海水不会增加，一天两次退潮，亦不会减少，所以众生成佛时，佛性不会增加，未成佛时，佛性也不会减少，生净土，佛性不会清净，堕地狱，佛性不会染污，凡夫轮迥有生死，佛性无生亦无死，等于虚空－明来暗去，空性无生无灭、无垢无净、无增无减。

【是故空中无色，无受想行识。】

在诸法实相的空相内，无色受想行识的五蕴，因此诸佛如来绝不著色，不著受想行识，诸法空相内，无五蕴可得，是故诸法空相内一个众生也无，金刚经云：‘灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。’就是此意。

在诸法实相内，无色的相可得，色的性就是诸法的空相，空相内无色的相可得，无楞严咒、大悲咒的字可得，亦无金刚经的文可得，是故空中无色。

无色，身便空，无受想行识，心亦空，所谓身心两亡，身空心空佛现前，就是因为我们的身体不空，故有生老病死苦，心不空，故有生住异灭，若身空，无生老病死苦，心空，无生住异灭，身心两亡，佛性现前，所以学佛，是很简单，很现实的事。

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九十二回沧海月明珠有泪　蓝田日暖玉生烟2

更新时间2012…3…28　12：06：48 字数：14144

【无眼耳鼻舌身意。】

眼耳鼻舌身意，称为六根，根以能生为义，根是积业润生，如眼看色，当见色的时候，或邪视、或偷看，于是便作业，又如眼见黄金起盗心，见美女起淫心，见名贪名，见食贪食，于是因眼根而积业。

六根空即是清净，不是作无解，如来眼根空，出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，所以眼根要空，否则便会作业，耳根亦复如是，若不空耳根，一切是非、淫词歌曲，会使人作业，鼻舌身意亦如是，所谓六贼为媒，自劫家宝，六根即六贼，劫去了真如佛性之宝。以般若观照，见到诸法的实相是空相，是故空相中无眼耳鼻舌身意，不是无，是空，是清净。”郑义道：“好博大精深哦，徒弟还是不明白。”太白金星道：“你一下明白了就奇怪了，不明白也好，以后你会明白的。”郑义道：“时间差不多了。”太白金星道：“哦，瞧为师的记性，差点忘了把你送进鼎里面，你先吃了这些补充体力的仙草吧。”郑义道：“仙草？“太白金星道：“我们是这么叫的，他有很多名字，我就把它叫做仙草。”郑义道：“哦。”接着郑义吃完了仙草后就到魔怪鼎里面去了，今天是魔怪鼎的第二层，这些怪自然不厉害，不过多，多如牛毛，其实太白金星前期就想训练郑义的体力与耐力，跟这么多怪打斗谁都会烦躁，而且不耐烦，不过郑义并不这么认为，他是正义之士，自然要伸张正义，替天行道，现在就是最好的替天行道方式了，所以他很珍惜这些机会，就这样过了三个月，接下来这三个月可不好过了，因为郑义已经打到了魔怪鼎的第三十层了，以后的每层魔怪都不多，但是却很精明能干，很耐打，所以郑义很多次都会受挫，不过现在身经百战的他并不会弃甲曳兵，他要一鼓作气，运用太白金星师父交给他的那些心法去发挥，去淋漓尽致的发挥。有时候真的遇到危险了太白金星就把他召了出来，这样他就逃过了一劫，免于死亡。就这样郑义在魔怪鼎里面战斗了半年，接下来的半年是陶冶情操的半年了，太白金星把四书五经给搬了出来，每天让郑义背诵，这次太白金星又来了，他道：“徒弟，这回为师想让你背一背四书五经里面的《大学》。”郑义道：“没有问题，我把《中庸》《孟子》《论语》也一起背背吧。”太白金星道：“这样更好。”于是郑义凭着超凡的记忆力背了起来，他首先背道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其