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而，吸纳的这些东西，有些是用来让人更好地生存，而有些则可能是垃圾，恰恰对人的心理结构有害。换言之，是社会和他人在你没有意识或有意识但却只能屈服的情况下灌输给你的。它内化成了你自我的一部分。

当你完全屈从于外界的价值排序时，你的瞳孔将映射出你内心的扭曲。因为每个人的身份等级都确切地包含在他的眼神里，眼神能反映出一个人在现实生活中所属的阶层。当你面对比自己差的人时不屑一顾，面对比自己强的人时战战兢兢，你还能有什么作为？

可悲的是，社会化是无人能够逃脱的宿命，除非你不在这个社会中生存。社会化可以让你掌握一定的社会生存技能，但如果一个社会不那么美妙，邦无道，它也会把很多有害的东西灌输给你，对此，去朝鲜看一看你就明白了。

无论怎样，外界的事物只要变成你的自我，利用认同的力量控制你就非常容易。即使是一些有利于你生存，并且不威胁你心理结构的东西，也往往会成为你的弱点。如果他人想要利用你、操纵你，只要打探清楚或制造出你的认同即可。对此，看令狐冲怎么忽悠梅庄四友的你就明白了。

因此，苏格拉底曰：未经过审思的生活没有价值。王阳明曰：心外无物。

一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。

一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨练内心。

谚有云，黄河尚有澄清日，人岂无有得运时。没过多久，王阳明就被擢升为南京鸿胪寺卿，虽然还是个闲职，但至少是一把手，而且搬回南京市内办公，不那么闭塞了。

阳明“日则处理公务，夕则聚友论学”，一时高朋满座，讲学不休。

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。我彷佛看见，在那些镌刻着华丽的岁月里，阳明偕同友人，在夕阳已去，皎月方来之时，雇了一只灯船，在桨声汩汩，灯月交辉之中，在华灯璀璨，笙歌彻夜之中，在雕梁画栋，凌波纵横的船舫之中，拨开凝滞着六朝金粉的碧水，驶向那云遮雾绕的彼岸……。　最好的txt下载网

39　桨声灯影　布道金陵（2）

空气氤氲着甜蜜，夜风吹漾着烟霭婀娜到阳明搭乘的那只灯船，熏醉了船客，熏醉了大明朝的整个文官集团……

就在这夫子庙旁，阳明的学说开始走俏，以至于秦淮河上的*在完成了本职工作之后也能和顾客探讨一下“朱陆异同”。然而，酒逢千杯知己少，在这个平庸的时代，人皆以奇谈怪论吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以猎奇为乐，谁又能真懂阳明之心？

朝廷方面哭笑不得，阳明走到哪心学就热到哪。然而毕竟属于学术问题，也不好强力打压，便由他去吧。这种开明的态度，明亡之后数百年间，除了民国乱世，我没有见过。

一个叫杨典的御史，充分发挥恶搞精神，上书吏部，建议将王阳明调到国子监当祭酒，以满足他好为人师的愿望。还好吏部早就集体补过钙了，没有脑残，不会做出让韩寒去当中央党校校长这样疯狂的举动。

正德十年，两京官员考察，四品以上官员采取自陈的方式，自我评定。

于是有人要说了，那还不都成了自吹自擂，自我邀功了？

为了杜绝这种自己给自己脸上贴金的恶劣行为，这些人的自我鉴定都要送交都察院和吏部审核，由都察院的御史和六科给事中揭发其隐瞒的“遗行”，简称“拾遗”。一旦隐情被揭露出来，当事人由于欺君在先，必须主动辞职。

这个方法的好处就在于，都察院和六科都是一帮官阶很低的愤青，平时互相瞅着都不顺眼，更不要说瞅上面那些威风八面的大佬了。高级官员稍有不慎，让人抓住了把柄，这帮人就会闻风而动，奔走相告，生拉硬拽也要给你赶下来。平日尚且如此，更不要说遇到“京察”这种可以名正言顺黑人的机会了。

阳明非常清楚，在北京的科道官员队伍里，要想找一个不喜欢自己的人，比在中国足球队里找一个不会射门的人还容易。所以他干脆以退为进，在述职报告中不咸不淡地自我表扬了一番，不咸不淡地自我批评了一番，着重强调自己曾经被大恶人刘瑾搞得很惨（投窜荒夷，往来道路，前后五载），最后得出一个结论：请求致仕。

杀人不过头点地，愤青们见人都惨成这样了也就不好再说什么了，朝廷也没有批准他的退休请求。

如果没有特别的契机，阳明也许就在这南京鸿胪寺卿的任上终老了。