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地点，大致上是由大司命决定所在的地方举行，所以即便是我，也没有参加过几次。如腊月大，以元月为年，小，以初二为年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相馈赠为礼。”

“此节日，是格鲁派创世人，宗喀巴大于一百余年前，在兰度发起了一个大型的祈愿法会，而延续下来的。从此联络匈奴传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画、修饰一新。宗喀巴本人还特意集金五百两，为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。我见你常看佛经，便猜你会喜欢的。而且明天旧贵族也回到，很热闹。”莫离笑笑，看了看朝凤。

第一百九十五章：旺波日山

虽然谁都没有看过神，可是神这种东西，却是神奇在人们的心里，扎下了深深的根基。甚至在王权出现前，就已经有人用神的名义，在干扰世事了。

朝凤坐在马车上，在一直以来，匈奴人都还相信各种巫术。在《史记》上，就有其关于战争时期的内容记载：

‘曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丏若马‘，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉！

‘或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余。‘易之，卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰北伐行将，于釜山必克。‘卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下釜山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏侯者，言‘闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。又卜‘汉军一将不吉‘。匈奴常言汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。‘

这段史书，记载的还是汉朝的事情，那时还没有大夏。有关部门奏请要增加赋税，每个百姓再多缴三十钱，用来增加边防费用。这样做明显加重老弱孤独者的负担。之后又有人奏请，派兵到轮台去屯田垦荒。轮台在车师以西一千余里，上次开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战，运送粮草接应汉军，国王自己发兵数万人。统驭将帅攻破车师城，迫使车师王归降，取得了胜利。

虽然城里粮食很多，可是兵士，却无法带足粮食，班师回朝。体魄强健的尽食所蓄，体弱多病的，在路上死了几千人。汉朝的皇帝派酒泉的驴队、骆驼队，出玉门关护送军粮，迎接军队。可是班师的兵士。返回张掖不多远。还是有很多人没有回来。

汉朝本来也是个强盛的王国，可惜汉武帝晚年，曾经一时糊涂，听信了一个名叫弘的军侯的上书：匈奴人捆住马的四蹄。扔到城下，说要送马给我汉朝。匈奴长期扣留汉朝使者，不让回朝，所以才派贰师将军——李广利，兴兵征讨，维护汉使的威严。

古时候，卿大夫提出的倡议，都要先求神问卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。贰师将军这次出征前，汉武帝曾普遍地征询朝廷诸位大臣，以及地方郡国都尉成忠、赵破奴等长官的意见，大家认为“匈奴人捆缚自己的战马，是他们最大的不祥之兆”。有的认为“匈奴人是在向汉朝显示强大，故意向人显示自己力量有余而已”。

求神问卜的方士，和星象家们，也都认为贰师将军出征‘吉兆明显，匈奴必败，机不可失‘，还说：‘派贰师将军带兵北伐，到鬴山就能打胜仗‘。卦辞显示派贰师将军，前去作战最合适，所以汉武帝，才派遣李广利率兵出征，并告诫他慎入匈奴腹地。可谁曾想到，那些求神问卜得到的卦辞，全都与事实相反。

后来被汉军抓到的匈奴俘虏说：‘匈奴人听说汉军要来，就派巫师埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，诅咒汉军。单于送给汉朝天子良马，裘衣时，便让巫师祝愿匈奴好运。匈奴人捆缚战马，是为了诅咒汉军。还曾卜到‘汉军有一位将领命运不利‘。匈奴人又说：‘汉朝虽然强大，但汉人忍耐不了沙漠里的饥渴。匈奴放出一只狼，汉军就要损失一千只羊‘。

等到李广利兵败，将士们或战死，或被俘，或四散逃亡，这一切都使汉武帝悲痛难忘。后来桑弘羊等人，又奏请派军队，远赴轮台屯田垦荒，修筑堡垒哨所，这些行为劳民伤财，扩大了国内阶级的矛盾。