第205部分(第1/4 页)

雍博文摇头道：“觉得，不过每个人每个门派都有自己行事的风格特色，这种事情我没有权利去管。或许对于现在的法师来说，当年大战已经成为过去式了，现在的主流是和平和发展嘛，当年咱们在朝鲜跟联合国军打得尸山血海，现在不也跟美利坚大谈和平和谐和作吗？时代不同了，和平是主旋律。”

鱼承世摇头道：“我们茅山派跟教廷仇深似海，早在同信会成立前就已经与其誓不两立，绝不是一句时代不同了就能和解的。我给你讲个故事吧，对于当年连番大战来说，这只是一件小事，却注定了我们永远也不可能与茅山派和解，至少在我死之前不可能！这也是我为什么要冒着天大风险兵解转世的原因，就是要把这彻骨之仇记住！”

第一一零章一场小冲突

那是光绪二十七年的事情了。

当时，列强蚕食中华大地，掠取资源利益，而教廷也传下教令，誓要趁此千裁难逢的机会，让主的光辉照笼罩这片异教徒的土地。

各国教会的传教士接到教皇旨意后纷纷动身，前往这片陌生的土地，在城市村落建起一座座大大小小的教堂。在这种形势建立的教堂与教会本身就是一种畸形的存在，教民与普通民众的冲突时有发生。

那一年，茅山脚下的金坛县也建起了一座教堂。

那几个神父以发洋面洋米等手段很快就笼络了一批教民，又以洋大人的身份，遇事即给教民撑腰，官府自然是不敢惹为些洋大人的，一旦有教案冲突发生，要么置之不理，要么偏袒教民。金坛民众自是不忿，积怨爆发，便纠集起来痛打了那些为非作歹的教民一顿，甚至割了为害最烈两人的鼻子和耳朵。哪曾想这下却惹闹了教堂里的洋和尚，他们也不如往常那般压官府出面，而是当夜便赶往事发的村子，使法术害得全村人一夜之间全都变成了丧尸，四处害人。教堂便借机宣传，信他们便可以得到庇护。

茅山派的道士们闻听丧尸害人的消息，自不会坐视不理，派下四名弟子下山除尸。这一除丧尸，便与教堂发生了冲突，传教士大战茅山道士，将四个茅山弟子尽都打伤。这四个茅山弟子逃回派中将事情说了，又拿出收集到的教堂以法术害人的证据，当时的茅山派掌门鱼济海下山讨还公道，大败金坛县传教士，将那教堂里的八个传教士尽都杀死。不想却漏了一个出门采买的家伙。那采卖教士回到教堂一看这情景，也不敢再在金坛县呆了，收拾东西赶紧走人，到了省城正逢一个名叫詹姆斯的主教在巡视，就跑去哭诉。

这詹姆斯主教是个中国通，听闻此事后，居然依着中国的规矩上门递贴子约战鱼济海，也不提他们使法术害人的事情，只说以此战解决双方矛盾，若他败了，则教庭势力从此不再踏足金坛范围，而且赔偿打伤的四名茅山弟子。

鱼济海见对方既然依足规矩办事，便接下战书，定下决战时间。

其时正逢松岩道人带着大徒弟雍汉生和几个小徒孙辈儿在茅山派中作客，便劝鱼济海小心，不要相信这些洋鬼子，洋鬼子诡计多端，向来喜欢使坏，指不定留了什么后手坏招在那里等着，要说他们会依正道挑战，那是鬼都不相信的事情！

可鱼济海却自持着法术高强，不把松岩道人的话放在心上，只说不管对方有什么阴谋诡计，我将法术使出来，便打得他们统统灰飞烟灭，回去见他们拜的那个叫上帝的大神。到了日子，便自带着大弟子，也就是他的亲生儿子鱼冼山，前去赴约。

松岩道人劝不动鱼济海，本打算随着同去，一来做个见证，二来万一有什么不对，也好照应一下，可不巧的是事发当天松岩道人接到一个紧急传讯，他久侯多时的一位带来重要消息的远方来客抵达省城，松岩道人只得急奔省城去见那位远方来客，安排弟子雍汉生带着他的徒弟前去。

决战地点约在金坛县郊的野松林边，当鱼济海一行人抵达时，却见那詹姆斯主教早已经在那里等候，身边只带了两个传教士，其中一人就是金坛县出逃的那个。

双方话不投机半句多，交待了下场面，鱼济海和那詹姆斯便打在一起。这东方道术与教廷的法术各有巧妙，只不过鱼济海那是中国称霸一方流传千载的大派掌门，而詹姆斯充其量也就是一个小小主教，在法术修为上自是不能和鱼济海相提并论，只片刻工夫就落了下风，眼看着就要败北，便掏出手枪来砰砰对着鱼济海连开数枪。幸好鱼济海早有防备，使出茅山术的遁术躲开，上前夺下詹姆斯的手枪。詹姆斯正面决斗法术不如人，使阴招又被发现，当机立断，掉头就往野松林里跑。

鱼济海哪