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劳动人民当然就会减少，即使目前也是同理。儒家思想就会从意识的根源创造了美好的愿望，也会产生像陶渊明描写的世外桃源，可是具有讽刺意义的是：陶渊明这个儒家思想的酸儒却把世外桃源的统治方式描写成了“道”的天堂。因为世外桃源本来就是逃避战乱，也就是逃避“兵家”的祸害，而且聚在世外桃源里居然不知道外面已经经历过很多朝代，皇帝换了很多茬。“马上当皇帝”，这是世界上通用的真理，萨达姆如果有强有力的军队，他会走向断头台？会让美国人在伊拉克横行霸道？会让美国大兵强奸自己的同胞？就在前几天，我去参加一个全国性的会议，会上有人就提出“反日情绪”，而且仅仅是因为这家企业有着日本资金的背景，也就是因为目前我国的国力遵循了经济发展的“道”，变得强盛起来，如果没有枪杆子利透露出的实力，“反日情绪”其实也是一场空谈。这些都是老子教给我们的。

道家会是“无为而治”吗？其实不然，老子没有教给我们任何“无为”的东西，“无为而治”只是后来者强加给老子创立的道教思想。

道教思想的最高境界是“人人可为尧舜，众生即是没有觉悟成佛，而佛则是觉悟众生”。地狱未空，誓不成佛，一个人都不能拉下。这也就是老子心中的“道”。任何社会精英的成长都离不开广大劳动百姓，表面上，社会精英成就了，但从根底上，他们却脱离了生长的土地，愈来愈孤立无援。（以上内容并非全部是个人观点，有参考）　电子书　分享网站

失街亭非马谡之过

《三国演义》是一部不可多得著名古典文学，它的成文影响了一代又一代的文人骚客，更是毛泽东的床头必读书，我也喜欢读它，找来不同版本读，对于《诸葛亮挥泪斩马谡》一段我反复读过多次，这是因为“马谡拒谏失街亭”是诸葛亮一出岐山的转折点，在一统中原的大好形势下却仅仅是因为马谡失街亭一场不大阻击战的失利，而使诸葛亮统帅的二十万大军退回汉中，匆匆结束一出岐山，并且一出岐山是诸葛亮是受托孤以来最辉煌的战役，也是距离统一中原最近的一次出岐山，真可谓是蜀国自建国以来（除去被刘备带去复仇的大军）兵多将广的阶段，一出岐山之后蜀国就变得一促不振、无将无兵的苟延残存的阶段，虽然有诸葛亮鞠躬尽瘁的扶持，但蜀国的走下坡的趋势已定，任何人都回天乏术。所以，我关注诸葛亮一出岐山，说白了就是希望在这一出戏里找到拯救大汉之道，然而我很失望，在马谡失街亭之后，诸葛亮依然是用平生所学来挽救偏安一方的刘备建立的蜀国王朝，但无济于事，大汉王朝大势已去，就算诸葛亮有超人的才华也无法更便历史推进的步伐。

马谡因为失街亭一事变成了千古笑话，造就了“纸上谈兵”的又一个杰出代表。

其实，在一出岐山后，诸葛亮作为人臣已经感觉到来自“主弱臣强”的压力，倘若一出岐山便取得辉煌的战绩，那么蜀国数十年来的养兵便变得无足轻重。作为段兵鏖战的时代，养马就是为了在战场上驰骋，养兵就是为了挥戈四野、保国安邦，就是为了把对手放倒在荒野，如果没有马谡失街亭一事，诸葛亮他将失去用武之地。而且，就从现在的地形地势来看，街亭即使丢了也可采取防御措施，并不一定非要撤兵，只是加强其他地方的防守即可，再加上当时诸葛亮将可用赵子龙、魏延等，并不一定由于马谡请战就把守护街亭的重任交给他。在《三国演义》中这样描述诸葛亮的战略部署的，在马谡、王平走后，诸葛亮又让高翔、魏延两人去接应，而且还让蜀国第一大将——赵子龙出箕谷作疑兵。赵云作为诸葛亮手下的第一大将在这儿却不做重用，仅仅当做疑兵用之，可见，诸葛亮对一出岐山的战果早有预料，只是对于失败还的有一个说头而已，更不要说在挥泪斩马谡之后突然想起刘备遗言的话。照此观之，诸葛亮其实对蜀国的命运如何早已掌握在弹指间，就在刘备逆天而行出兵东吴开始便知道蜀国最好的结局就是偏安一隅，可是刘备死后，他执掌政权要给自己一个政绩，出兵岐山，统一中原就是最好的政绩，就像现在政府要员总要找一个最好的借口为自己花纳税人的钱，否则自己就会三年清知府，到头来还是原样封存交给别人，“铁打的营盘，流水的兵”，这是铁定规律。其实，我这样说诸葛亮我也是于心不忍，毕竟，诸葛亮是我敬佩的古人之一。但读史就会发现许多自己也不愿知道的事，就像我眼中的赢政、武则天一样，我只能辩证的去看，否则我们只会读死书，也就是去读书的意义。

再回头说失街亭一事，马谡并非无才，作为诸葛亮帐下首席谋士，能