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了强烈的对比。

她仍是如此靓丽惊俗的形象；仍是如此高贵超仙的气质；仍是如此曼妙无双的舞姿；仍是如此绝世绝代的风华；仍是如此清新婉转的歌喉！她乍一出现，还没开始起舞，众仙人就都骤然感觉有如一阵和煦的清风扑面而来。

她的舞，早已到达了舞之极致。好比那些人间的“舞林高手”们跳舞，想“快三”就“快三”，想“慢四”就“慢四”；想单人舞就单人舞，想双人舞就双人舞；想“探戈”就“探戈”，想“华尔兹”就“华尔兹”。总之是兴之所至、全不矛盾，也并无半点的阻滞。待舞到最后，那简直就是天乐动听的鼓点随时跟着她轻捷曼妙的舞步在走；感觉那每一个悠扬鼓点和她完美舞姿的结合，都无不恰如其分、妙到毫巅！

其实，天上之舞与人间之舞在各自的表现形式、表现内容、表现力及表现效果上，还是有着很大的不同。我想如果试图拿人间之舞来类说这嫦娥仙子之舞的话，那的确真是太难了。

但见嫦娥仙子边歌边舞。歌曰：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

又歌曰：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

这两首都是《诗经&amp；#8226；郑风》里的句子。她前面唱的诗名叫作《风雨》。这首诗可以理解为古代的一个痴情女子等待情人的煎熬和见面后的欢悦。后人评此诗曰：“善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调也。”后面唱的诗名叫作《子衿》，写的却是一个女子在城楼上苦候恋人时的复杂心态。有人认为，若然论起优雅的思念，千秋以来当属本诗里的“青青子衿，悠悠我心”两句。这两句，和“窈窕淑女，君子好逑”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“执子之手，与子偕老”等同为《诗经》里最绚丽的诗句。

人间那个写《围城》小说的钱钟书先生认为此诗，“已开后世小说言情之心理描绘。”后来三国时的曹操在他的言志诗歌代表作《短歌行》中，也引用了“青青子衿，悠悠我心”两句。曹氏此诗古朴自然，慷慨悲凉，气魄雄伟，想象丰富。

诗曰：

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经》又称《诗三百》，共305首，分为风，雅，颂三部分，被称为是人间最早的一部诗歌总集。它多采用赋，比，兴的手法，运用直白、朴实的语言写景状物和表达情感。诗里写的多是些爱慕、思家、念远、祝福的篇章；也有反映生活习俗、社会现象及劳动场面的内容。

现在不少人都喜欢读《诗经》，觉得那音韵，简直就是人类出世时的天籁，尽管有时它的文言文读起来还很晦涩。但是它越是朴实无华，越是简单明快、不事雕琢，却越是显示出它的深邃和至美。《诗经》在古代文学史上的地位和艺术成就，怕即使当今和后世也难以逾越。

时下，人间正在掀起一个研究和讨论《诗经》的热潮。已陆续有不少的专著问世。那个名叫安意如的女作家曾经这样评说：（《诗经》在她的心里）“如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”。又说：“它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。”其实我们天上，对《诗经》也一向是很看重的。

见嫦娥边舞边唱，此时，似乎已经充满了无限的欢欣和喜悦。赏她这样的歌舞，众仙人似乎于不经意间，已被她带到了一个春晴方好，陌上年少，赏青踏歌，欲语还休的欢快场面。大家似乎已经从那里明显地感受到和煦的阳光，浩渺的烟波，微微的清风，青青的草场，芬芳的花草，那潺潺的流水，还有那幽远的琴音。而此刻置身其间的人儿呢，此时也似乎心中正充满了喜悦，又似略带了淡淡的几许闲愁。好一派生机勃勃的景象！好一种难以忘怀的意境！好一种美妙神奇的感受！

众仙人早已如醉如痴。此时，大家都不由自主地在想：

呀！原来，歌舞还是欢快的好啊；原来，嫦娥仙子的歌舞也有如此欢欣和愉悦的啊；原来，天上的歌舞竟可以达到如许赏心悦目和轻易就能感染和打动仙人之心的境界啊；由此看来，以前不知道是谁说过“只有伤感的