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下面说说大雪寺###院的由来。

###，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。###在###场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至###师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在###场周围。###师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽　。

###是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。

藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。

藏语称###为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“###”亦可谓之“鸟葬”。

###习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。

藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，###寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有###场地，即###场，有专人（###师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到###台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由###师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，###台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。###仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到###台，太阳徐徐升起，###仪式开始。未经允许，最好不要去观看。

###是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，###可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了###制度。

关于###，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到###台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。###台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行###。

大雪寺###院在西藏很有名。

###院中间有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是###时停放尸体的。在###院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到大雪寺###台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至###台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以###程序就采用倒叙法，先喂骨头。

此刻，我怀里的凌云多忽然轻微一抖。

我摘下狙击步枪，摸黑去靠近###院。

我尽量在靠近的时候不发出太大的动静，惟恐真的惊动了里面的“人”。

天空中不时有枯叶划过。

借着一丝月光，我踮着脚步摸到门边，用步枪去推门。

突然，我竟连枪带手推了进去。

我稳稳神，用手探了探。

一团漆黑。

奇怪，葬尸池旁左右神匣的长明酥油灯灭了。

我把手向里伸去