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忠的同时，要兼顾成全小忠；或者在不违背大忠的情况下，成全小忠；在大忠与小忠相悖情况下，只能成全大忠，不可成全小忠，否则就是不忠。小忠服从大忠，小忠为大忠牺牲。只可忠于道，忠于事；不可忠于人，忠于情。

奸臣、佞臣者，忠己忠君者也

奸臣、佞臣为了讨得君王欢心，在为人方面：体察君王感受，君王愿意听什么样的话，就说什么样的话，话说到君王心坎上，哄君王高兴；在处事方面：体察君王需要，为君王个人，以及君王亲近的人，谋取利益，事情办到君王心坎上，让君王喜悦。在君王高兴喜悦的同时，顺便为自己谋取些物质利益。奸臣、佞臣既是君王“心”的延伸，又是君王“身体”的延伸，是君王的心肝，是君王的皮肉，容易得到君王亲幸与袒护。因为不是民众的心肝、皮肉，所以容易受到民众诅咒与仇恨。

忠臣、直臣者，忠国忠民者也

忠臣、直臣为了讨得民众欢心，在为人方面：体察民众感受，民众愿意听什么样的话，就说什么样的话，话说到民众心坎上，哄民众高兴；在处事方面：体察民众需要，为民众谋取利益，事情办到民众心坎上，让民众喜悦。在民众高兴喜悦的同时，顺便为自己谋取些精神利益。忠臣、直臣既是民众“心”的延伸，又是民众“身体”的延伸，是民众的心肝，是民众的皮肉，容易得到民众拥护与爱戴。因为不是君王的心肝、皮肉，所以容易受到君王疏远与*。

忠臣与奸臣依据一定条件而转变

叛臣贼子开始时不一定不忠，他们有的受到不公正待遇，而心怀怨恨；有的意识到危机，或者陷入祸患，才逼出了反叛之心，而奋起自保；有的因为功高震主，或者权大压主，或者才大欺主，才培养出了野心，有了谋取更大权力的企图。同样一个人在一种条件下，可能忠心耿耿；在另一种条件下，可能成为乱臣贼子。忠臣与乱臣都相对一定条件而成立，依据一定条件而转移，绝对的忠臣、乱臣不存在。

忠臣与奸臣的认定以效果为标准

忠臣与奸臣的判断标准，不能用形式判断，只能用实际效果判断。因为有的忠臣，大忠似奸，表面上看是奸臣，实际效果上是忠臣；如果大臣对君王百依百顺，成为君王的应声虫，这是愚忠，会使君王走向专权，从实际效果来说，是伤害了君王，是对君王不忠。有的奸臣，大奸似忠，表面上看是忠臣，实际效果上是奸臣。在君王小的过失面前敢于直谏，以表现自己是直臣、是忠臣；在君王大的过失面前默不作声，或者随声附和，或者吹捧鼓励，这是奸臣所为。

贤臣保不了昏君

如果君王想做坏事，就会出现能够筹划坏事，能够做成坏事的臣下帮助他。任何贤能臣下，都保不了邪恶无能君王，因为邪恶无能君王，是从个人好恶出发，不是从效果出发。邪恶无能君王，不会相信贤能的臣下，不会重用贤能的臣下，贤能臣下将无所作为。昏暗时代把庸者置于高位，把贤者置于低位，让庸者领导贤者，形成逆道关系，使得天下大衰。君王的邪恶未必出自邪恶的谗言，但一切邪恶的谗言不论来自何人，都必然出自君王的邪恶。

佞臣骗不了明君

如果君王想做好事，就会出现能够筹划好事，能够做成好事的臣下帮助他。任何邪恶臣下，都蒙骗不了贤明有能君王，因为贤明有能君王，不是从个人好恶出发，而是从效果出发。贤明有能君王，不会相信邪恶的臣下，不会重用邪恶的臣下，邪恶臣下将无所作为。贤明时代将贤者置于高位，将庸者置于低位，让贤者领导庸者，形成正道关系，使得天下大兴。君王的贤明未必出自贤明的忠言，但一切贤明的忠言不论来自何人，都必然出自君王的贤明。

治理国家的根本在于制度

符合历史潮流，符合人性的社会制度，是治理国家的根本，社会制度塑造着民众的人格，有什么样的社会制度，就有什么样的民众。治理国家的首要任务，是把民众塑造成热爱祖国的人，塑造成有道德的人，塑造成有独立思想的人，塑造成有科学知识的人，塑造成勇于建功立业的人，塑造成求真务实的人，塑造成吃苦耐劳的人，塑造成自食其力的人，塑造成艰苦朴素的人。只要塑造出了国民正直向上的人格，则国家自然就正直向上，这是国家的根本性治理。

君王是大脑，官员是神经，民众是骨肉

国家的重大决策，无论是谁先提出来的，最后都需要由君王决策，君王是国家的大脑，决定着整个国家的行为方向，决定着国家的前途和命运。君王的决策不能直接到达民众，需要