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一辆车里，缓缓而行。回想起刚刚祭祀的场面，在焚香祷告后，祭品被一一投入河中，张涵不由发出了由衷的叹息。

张涵倒不是舍不得那些肉，只是觉得浪费了，很可惜。

在先秦时期，只有官吏与老者才可以食肉，庶民百姓不是祭祀的时候，几乎吃不到肉食。到了东汉，肉食就常见多了。中等之家遇到喜事的时候，也会买些肉来吃。但普通平民的饮食依然很差，蔬菜都不充足，更不要说肉食了。

“祭祀河神都是这样……”

听到孙子这么说，张昭也不生气。张涵对鬼神向来缺少敬畏之心，张昭也不知这是好是坏，只是耐心地给他解释。

“可惜了！不能改改吗？比如社祭那样，把胙肉分了……”

张涵想起了社祭，今生他已参加过几次社祭了。

社祭分为春秋两次，在每年的二月和八月分别举行。除了过年，春、秋两次社祭是大汉国一年中最热闹的日子。张坞的居民多是张氏族人，社祭便一起举行。

每当此时，根据年景丰俭，全坞每户人家都会出上八百~一千二百钱。然后，由专人去买上些猪、牛、羊、酒、米、胙肉等作祭品，聚到张氏祠堂边的那丛大树前，祭祀土地神。

社祭无论男女老幼都可参与，大家击鼓撞钟，鼓瑟吹笙，歌舞以娱神。祭祀完成后，便由张昭主持，将胙肉等祭品公平地分予众人，纵情宴饮终日，方才扶醉而归。

张涵很喜欢社祭的节庆气氛，人多了胙肉吃起来也香。哪里会这样，祭祀完河神，连顿饭都不管。

“……”

听见这话，张昭不由宛尔，真是孩子话。

“祭祀河神，河神就会保佑我们吗？”

“有时会……”——就是说，有时不会了。

“那为什么还祭祀河神？”

张涵一直觉得这么做很傻，祭祀河神不说人力，光是各种祭品，至少也要花上十万八万钱。有这些人力物力，还不如用去减灾赈灾。

这个问题牵涉很多，张昭想了想，才想好怎么说。他这把年纪了，对鬼神也是半信半疑的，子不语怪力乱神。说起来，张昭也挺矛盾的，他相信天书，相信广寿子，对这些却依然如故——他是个实用主义者，中国人都是现实主义者。

“人人都相信有用，那就有用了。”

张涵听了祖父的话，不禁默然。原来，自己才是傻瓜。

大汉人并不全然迷信，而是迫不得已。此时交通运输不便，没有火车汽车，从一地至另一地，往往需要很长时间。换言之，赈灾和减灾的成本非常高昂，政府是支付不起的。于是，便举办一些祭祀祈祷活动来安抚民心。

张昭说的，就是这个意思。

至于祭祀后的结果，就全凭运气，看老天爷的了。

显然，豫州这一回运气不好，灾情没有什么改善，依然如故，越往南部旱的越厉害。到了秋天，好不容易下起了雨。结果，大雨却一发不可收拾，又是一场涝灾。

这样一来，豫州当年的收成可想而知。

鲁国地处豫州的东北角上，气候更接近于青州和徐州。基本没有受灾，去年的收成要相当不错。尤其是张家的田地，更是喜获丰收。其他郡国的收成，就惨不忍睹了。

冬天里，凭着新收的些许粮食，农民们勉强还能应付。到了今年春天，粮食就吃的差不多了。吃树叶，吃树皮，吃草根，就是舍不得吃青苗。但到了二三月份，为了活下去，人们只得忍痛抛弃地里的青苗，逃向他乡就食了。

然而，能够见势不妙，就当机立断，带领家人逃荒的，终归是少数。人离乡贱，更多的人不愿意离开自己的田宅。等到了不得不离开的时候，多半为时已晚。倒毙在路上的人随处可见，还有许多人饿死在家中。

鲁国地处豫州的东北，驺县则是鲁国南部的重要城市。逃难的流民也蜂拥而来，驺县首当其冲。

延熹九年（166年）三月，大批饥民涌入鲁国，流民很快便来到了驺县。

流民来到张坞的时候，张涵正与一众人聚在一起玩。那天，张涵记得很清楚，大家是在一起角抵，他依然很少能赢张奂，也罕有胜伍德方的时候，但别人已不是他的对手了。他连胜了几人，正玩的高兴，忽然看见河边来了一些人，个个衣衫褴褛，满脸风尘。

“是流民……”张超小声嘀咕了一句。他家里偷偷地做一些生意，所以消息很灵通。

张超家当然不是市籍，他父亲张平只在驺县，及附