第117部分(第2/4 页)

从三千下界上来的神也会知道绝对领域这种大杀器，真的前途不可限量啊。不过很遗憾，就算你前途不可限量，今天也会终结在这里了，我告诉你这个绝对领域，为什么会被称之为绝对领域，而不是叫其他的名字吧。”

高欢拿出了笔记本，开会认真做笔记，道：“好，那你告诉我吧。为什么你的这个绝对领域要叫做‘绝对领域’，而不是叫做‘绝对菱形’或者‘绝对护盾’吧。”

波罗斯这个时候的心情似乎还很好，所以愿意给高欢解释，道：“因为这个护盾的防御力很高啊！当我受到的攻击过强，能量在传递的过程中不能为灵魂物质的运动有效消耗掉，因而仍会对使徒造成伤害时，我可以把本来分布在身体四周的灵魂物质聚集在受到攻击的方向，以攻击点为中心，扩散到一个平面区域中去，从而形成一堵墙的形态。由于灵魂物质的高速运动和剧烈振动，整个平面在受到攻击时都会发出可见光，而当中震动最剧烈的部分会在平面上形成一个发光的环。这种集中式绝对领域最大的特点是，绝大部分的能量都将分散到整个平面区域中去，而不像防御一般攻击时那样分散到身体周围，因此除非贯穿这个绝对领域，不然几乎是不可能对我本身造成影响的。你明白了吗！”

高欢合上笔记本，脸上有跃跃欲试的神情，道：“既然是这样的话，那就让我看看你究竟有多强大的力量吧！我才不相信这个世界上有绝对防御的东西，你大概没有听过矛盾的故事吧。”

波罗斯哈哈大笑，道：“我征服了无数的位面，怎么会不知道矛盾！神国文学史界近年来公认茅盾是社会剖析派小说的坛主。这一派来源于19世纪法、俄的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。从《霜叶红得好像二月花》的“续稿”里可以看得分明。这部写于七千万年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔札克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。茅盾代表整整一代的小说，直至八千万年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样不成。另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用歌命、歌歌命、歌歌歌命的“阿q”方式，到头来会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的而缴纳昂贵的‘学费’。实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净呀！现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活泼泼地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。茅盾小说的意义正在这里。这就是矛盾！”

高欢看到波罗斯得意洋洋的样子，立刻就明白这位其他位面的来客是真的搞错了，于是说道：“我说的矛盾并不是指的某个作家！而是指一个故事！”

波罗斯作出一副愿闻其详的样子，于是高欢说道：“楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”

波罗斯一知半解，表示不太懂，于是说道：“你干嘛突然讲文言文，我听不太懂，能翻译一下吗？”

高欢看到波罗斯为难的样子，于是点头，然后翻译道：“有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：‘我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透。’又夸耀自己的矛说：‘我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。’有人问他：‘如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？’那人张口结舌，一句话也答不上来。”

波罗斯终于明白了过来，道：“原来这个世界上还有这么奇妙的故事啊！那么你能给我讲一讲其他的故事吗？如果你的故事讲的好的话，我就可以放弃继续和你战斗的打算了，转而去做一个安静听过是的位面征服者，你看怎么样？”

听到波罗斯这么说，高欢还是没有放松警惕，道：“真的？就这么简单你就会放弃你的也野望了吗？毕竟你不是想要征服万千的位面已经很久了吗？而且战胜无数的对手和最强者不是也是你的梦想吗？你就这么轻易的放弃了自己梦想？甘愿做一条吗没有梦想的咸鱼吗？做咸鱼有那么舒服吗？听下故事你就满足了吗？你不想证明你自己的强大了吗？请你回答我！”