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作为聪明人您竟会选择这样的路吗？”

武涉说完，把身子往后舒服地一仰，觉得自己把刘邦已经揭穿得很深，韩信实在没有什么可反驳的了。

韩信沉吟了一下，发现自己根本无法反驳武涉的说法，汉王贪婪天下的土地而且背信无情，武涉说的这些似乎都无法反驳，于是韩信干脆就不反驳，而是说：“从前，我在项王那里当执戟保镖的时候，官才不过郎中，位子不过就是举着大戟开道，我说的话，项王他言不听、计不从，所以我背离项王而投奔了汉国。汉王授我上将军之职，予我数万之众，解衣衣我，推食食我（成语“解衣推食”出处），对我言听计从，我才会有今天这样的成就和地位。汉王深信于我，我却背叛他，这样不祥啊，老天爷也会打雷啊。我就是死也不变易。希望你替我回谢项王吧。”

韩信说得很明白，根据我的感受，刘邦对我是有情有义有信任，给了我物质和精神双重尊重，天冷给我披大衣，吃他嘴上省出的饭菜，还言听计从，我这种情况下还背离他，老天爷也不能饶啊，非打雷劈我不可，未来我肯定会倒霉。所以我就是死了，也不能走这条路。

韩信没有去直接反驳武涉说的刘邦贪婪、无情不可信赖，而只是强调自己这个例子，刘邦对我有情义有信任，我能走到今天，都是刘邦给我的机会和提携，我不可负义背叛他。

这样看来，韩信是个感情用事的人，所以他不能从武涉所说的刘邦非要抢列国土地以及一再背叛项羽这些大的方面，来看出刘邦其实贪土地而无情。其实，武涉说的也不能完全成立，至少到目前为止，刘邦并没有贪天下土地，除了关中归了他自己，其他如赵国、齐国、九江国，都给了功臣，至于一再对施恩给他的项羽进行背叛，这本来是敌我斗争，也不能以此就认定他是无情的人。武涉的话，说服力本身就不太够，而且韩信更能拿自己举出反例。

武涉没话了，摇了摇头，只得告辞离去了。

韩信把武涉送出宫门，看见人间的天色正变得复杂斑驳起来，犹如这冬春之交的天气，一时竟不知何去何从。

其实，武涉的话，说刘邦假大度，真贪婪，又无情，是有点绝对了（那么，项羽也曾经夺韩王成的国家，那项羽也是贪婪的了）。但似乎又有其有理的地方，其大度不过是阶段性和工具性的，为了自己成为“大丈夫当如是”的秦始皇那样的天子而阶段性选择的策略。虽然刘邦性情也算大度，也肯封赏功臣，但是韩信跟他要齐王的封国的时候，他就大怒，还是说明自己是私的，要私天下。此前的大度，不过是阶段性的，以此为工具，来诱天下之英豪，超过了他的“度”，也不能忍受了。但不管是出于天性还是出于策略手段，客观上表现的，他是比项羽大度。绝对大度的人没有，关键是比较刘邦和项羽谁更大度而投奔谁。韩信大约来回做了比较，觉得在大度和有情义方面，刘邦比项羽要更多一些分数，所以终究拒绝了武涉的游说。是啊，刘邦对于帮助过他的人，时刻都没忘了回报，比如郦食其死了，郦食其的儿子本来功劳不够封侯，但是为了怀念他的老爸，刘邦后来把他也封为了侯。刘邦只是对于饶赦过自己的项羽，不肯回报，但是这个例子又很特别，仅以此就能看出刘邦的为人吗？

蒯通说韩信

说服一个人是需要多次去唠叨，所谓三人成虎，众口铄金，武涉没能说服韩信，蒯通又来说他了。

蒯通和武涉一样，都认为韩信应该从刘邦这里剥离出来。蒯通是秦汉之际四大辩士之第三，当初在郦食其说降齐国之后，蒯通曾经劝说韩信趁机袭夺了齐国，算是齐王韩信驾下的有功之臣和信用之人了，但是他还不敢把挑唆韩信叛汉自立这样的话直截了当地说出来。

蒯通这一天对韩信说：“大王，我从前也是学过相人之术。”

韩信说：“是吗，那你怎么相人　？＇…＇”

蒯通微微一笑：“贵贱是从骨相上看的，忧喜是从表情气色上看出来的，而成败就在于决断。用这三招来相人，万无一失。”

韩信觉得他说得很有意思，于是讲：“很好嘛！那先生相看一下寡人如何？”（也自称寡人了，王了嘛！）

蒯通说：“我看看啊。好了，看完了。”蒯通围着韩信转了一圈，然后说，“我相了相您的面，将来最终不过就是封得了个侯，而且还特别危险不安全。但是相了一下您的背，才是贵不可言。”

“背”是一语双关，表面是后背、后脑勺的意思，实际是背叛、背叛汉国的意思。您背叛汉国，方才能贵不可言。