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旷此百年期，远同栊叔子。命也归自天，委化任冥纪。'著　《苻子》数十篇行于世，亦《老》《庄》之流也。〃

苻登。同书一一五《苻登载记》略云：

〃登，坚之族孙也。登长而折节厚，顔览书传。〃

氐人不仅学儒，而且学玄，有的有经济大志，有的　风流迈于一时，汉文化水准之高，在五胡中，鲜能与

比。前秦政策较之前燕又有发展。这与氐人汉文化水　平之高有密切的关系。　羌族。

姚襄。《晋书》一一六《姚襄载记》略云…

〃襄少有高名，雄武冠世，好学博通，雅善谈论。〃　姚兴。同书一一七《姚兴载记上》略云：

〃姚兴，苌之长子也。与其中舍人染喜、洗马范勖等　讲论经籍，不以兵难废业。〃

姚泓。同书一一九《姚泓载记》略云…〃姚泓，兴之长子也。博学善谈论，尤好诗咏。〃

将晋时羌人与东汉解仇结盟时代的羌人比较，就　知晋时羌人有很大的进步。芜人上层如姚襄、姚兴、姚　泓，汉文化水平可与氐人苻氏枏伯仲。后秦姚兴重视　文化事业且过于前秦。

卢水胡。

沮渠蒙逊。《晋书》一二九《沮渠蒙逊载记》略云：

〃沮渠蒙逊博涉群史，颇晓天文。〃

沮渠蒙逊是北凉的建立者，他也是一个汉化程度　很深的胡人。

胡族的汉化不仅表现在文化上，而且表瑰在社会　组织和经济生活上。《十六国春秋》〃部（部落）〃、〃户

（编户）〃二字是否用原来的字，不敢妄言。不过先称

部，后称户；塞外称部，中原称户；羯称部，鲜卑称户；　同为鲜卑，慕容称户，阿柴虏一支称部；同一部落，地

近大都邑者称户，远者称部；则大抵可信。由部落变成　编户，是胡族社会组织上的一个进化。之所以有这个　进化，是与汉人接近，接受汉化的结果。但汉化有深　浅，胡族由部落进为编户不是划一的。汉化深的进为　编户，汉化浅的则仍保持部落制，如阿柴虏。伹文化高　的也仍可能保持部落组织，不为编户。羯人如此，西方　希伯来人也是如此。《晋书，石勒载记上》有〃部落小　率〃、〃部大''，表明羯人社会组织是没有解散的力量很　强的部落。部落未解散，不等于没有文化，只是与汉人　关系不可能密切，民族间的纷争也由此发生。

五胡中，鲜卑部落解散较早。《魏书》八三上《外戚　传，贺讷传》谓索头部灭后燕，解散诸部，其实部落的

解散，不始于北魏，前燕已经做了。《晋书》………《慕

容昧载记》言及〃诸军营户，三分共贯〃；悉罢军封，〃出　户二十余万〃；〃见户〃；〃户兼二寇、都是称户，不是称　部。鲜卑人善于守城，如中山、邺、信都、广固，都能久　守。《魏书》二《太祖纪》记魏军攻打后燕中山、邺、信都　三城，自皇始元年十月起，到二年正月，才打下信都；　十月，才打下中山；而打下郏城，要到天兴元年正月慕　容德出走后。《晋书》一二八《慕容超载记》记东晋刘裕

打南燕的都城广固，也从义熙五年打到六年（二月〉，　才打下来。这与�