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的说法，简单的来说，人在还没死的彻底的情况下，就会来到这个地方，这里是人间和死亡世界的一个中转站，也可以说是另一个空间，在这里人生前的本能和意识都在，只有过了奈何桥才算是真正的到了死亡的世界，我这么说你明白了吗？”

我听得有些迷糊，大熊更是迷糊的问：“你能不能说的在详细点？”

小道士想了想：“道家的解释太麻烦，就用佛家的中阴世界给你们解释一下吧。人在快要死亡还没死亡的这段时间叫中阴身，这个你们明白吧？”

我和大雄懵懂的点了点头，小道士继续说：“在中阴身的头几个星期，还保存自己是男人或女人的印象，一如我们的前世。我们不知道自己已经死了，回家去会见家人和亲爱的人。你会试着对他们讲话，摸他们的肩膀，但他们并不回答，也完全察觉不到你的存在。尽管你想尽办法，还是不能引起他们的注意。当他们为了我们的死亡而哭泣，或伤心地呆坐时，我们只能无力地看着。我们试着使用自己的物品，却一点用都没有。饭桌上已经没有我们的位子，而亲友正在处理我们的物品。你会觉得愤怒、受伤和挫败，《中阴闻教得度》说：就像鱼在热砂中受苦。”

如果你非常执著自己的肉体，甚至会尝试重新进入肉体或在它的四周留连不去，结果却徒然无功。在极端的例子里，意生身会在它的物品或肉体旁边徘徊好几个星期或甚至好几年，竟然还未察觉自己已经死了。唯有在知道自己没有身影，在镜子里面没有反射，在地上不留下足迹时，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓。我们现在就处在这个阶段，不过我们是在这个中阴的世界感受而已。

在受生中阴里，你会重演过去世的一切经验，重新经历各种很久以前的生活细节，再度造访所有的地方。每七天你都会被迫再次经过死亡的痛苦经验。如果是安详去世的，就会重现安详的心境；如果是痛苦去世的，也会重现痛苦的心境。这时候的意识是活着时的七倍强度，在受生中阴的快速阶段中，前世的恶业全都以非常集中而混乱的方式回来。

这时候你会孤独地漂泊在中阴世界里，就好象梦一般地狂烈，而且如同在梦中一般，相信自己有肉身，相信自己确实存在。但受生中阴的一切经验都只是从心中生起，由重现的业和习气所创造的。

接下来你会听到由地、水、火、风四大所造成的巨大声响。有雪崩不断掉下来的声音、大河奔腾的声音、熊熊烈火如火山爆发的声音、暴风雨的声音。”据说，当你试着在恐怖的黑暗中逃避这些声音的时候，三个不同的深渊（白色、红色、黑色），又深又可怕，你的面前裂开。《中阴闻教得度》告诉我们，这些深渊就是我们自己的贪、嗔、痴。我们被冰冷的大雨、脓和血的降雹所袭击；听到声嘶力竭、吓人的哭声；被吃肉的魔鬼和猛兽所追赶。

人被业风无情地吹得东倒西歪，无法固定在地面上。《中阴闻教得度》说：“这时候，可怕的、无法忍受的、强烈漩涡的、巨大的业的龙卷风，从背后驱动着你。”你会完全被恐惧所征服，就像蒲公英的种子在风中被吹来吹去，你无助地在中阴的幽暗世界中游荡。又饥又渴，苦不堪言，到处寻找庇护所。你心中的念头分分秒秒都在改变，《中阴闻教得度》说：这些念头把我们投射出去，“就像从弹弓射出一般”，进入集的境界。心中生起想要拥有肉身的渴望，却找不到，使得你更加痛苦。

这整个景象和环境都是由我们的业塑造而成，就好象中阴世界中，可以由我们的无明所产生的梦影像所居住。如果我们生前的习惯*是正面的，我们在中阴身的念头和经验就可以掺杂喜悦和快乐；反之，如果我们生前曾伤害到别人，我们在中阴身的经验必然是痛苦、忧愁和恐惧。因此，西藏人说，渔夫、屠夫和猎人在中阴身时，会受到前世所杀害者的恐怖形象攻击。

小道士连说带比划的说完，用一种期盼的眼神看着我俩：“这回你们懂了吗？”

大熊肯定是没有听懂，呆了下问：“你是怎么知道的？”

小道士：“我在书上看到的。”

他滴里嘟噜的说了那么一大串，我要真能全都听懂，那才是见了鬼呢，可毕竟有些还是听明白了。我想了想问：“你的意思是说，我们现在全都是中阴身，全都在中阴的世界里，我们正在体验第一个阶段是吗？”

小道士微笑的点点头：“脸上露出一副孺子可教的表情。”

我还是有些疑惑的问：“那也就是说，我们现在都是灵魂飘荡在中阴的世界里？肉身却在另一个地方