第48部分(第2/4 页)

就是说，大恩仇先生即是家兄归有沫？”

孙德彧转身，向荒野飘然而去，既不回答，也不点头，但也没有摇头——他什么表示也没有，留下了一个谜。

乐仁毅知道他不愿意就此事表态，或许孙德彧此时也拿不准这一点。乐仁毅止步，没有继续追问，而是弯腰捐拜，以礼相送。

他们默默分手了。

高人相见，就是这般洒脱。

乐仁毅回到武帝门营房，盘膝坐了一夜。

天明时，一个探马送来了一封密柬，密柬上注明，由武帝门掌教和十二护法同时开阅。乐仁毅一看，就知道是大恩仇派人送回来的。他暗自庆幸，总算有他的消息了。如此一想，他又惊诧：自己受他制约，不是该恨他么？为何见他送来了密柬，这几天悬着的心反而轻松了下来？

十二护法到齐了，乐仁毅与十二护法成圆形席地而坐，互相靠得很近，乐仁毅打开密柬，首先观阅，然后递给杨和，然后依次与其他护法观阅。

十三人先后阅完后，乐仁毅问：“有什么要问的吗？”

杨和道：“大总管将一切都安排好了，照着办吧。”

于是，众人散会，各自回去，令手下拔营，马队又向开封方向进发了。

下午未时时分，武帝门的马队到了离毫州城三十里处的一片大树林前，乐仁毅朝身边的护法们点了点头，轻声说：“就是这里了，各人注意！”

乐仁毅话音刚落，只听得一声炮响，从林中闷雷一般地冲出了一支马队，冲到离乐仁毅的武帝门百五十步之处，便成一个长方形排列起来。

与此同时，武帝门的近三百骑也迅速布阵，每二十五人一个小方阵，成十二个小方阵，而这十二个小方阵，又以井字格组成一个“积卒阵”。

这积卒阵属于天文星宿阵法类型。起源于战国时期。每到夏季，很容易在南天空中看到一颗非常明亮的发着微微红光的恒星，此星名为“大火”，又名“心宿二”。在这颗星的右下方，有一片星星，成象形井字格。

这种阵列，变化甚多。中心为地阵，外体为天阵。前为鸟阵，后为蛇阵，左为龙阵，右为虎阵。又含十八种变化，奇妙无比。

武帝门的马队先已演变过此阵，此时结阵，便将陈梦月的武林皇后豪华大马车及囚禁伊沫水与神雾仙子的囚车并列围在地阵中间。

与此同时，从树林中冲出来的千骑喇嘛兵和元兵，已经结成了—个长方阵，结好之后，林中又是一声炮响，这千骑喇嘛兵和元兵便向两边分开，从后面涌出一队二十多骑人马，黑袍帮主及龚柯带领了几个武林王，拥着七彩神女涌到阵前，成一字排开，面朝武帝门的“积卒阵。”

七彩神女等人刚于阵前站好，只听林中又是一声炮响，在这大平原上武帝门的积卒阵的左右后三方，响起了一阵千军万马春雷滚般的轰鸣声，从三个方向各自涌出一支千人马队，全都是元军的骑兵，共计三千人，连同正面的一支，就是四千人，将三百多人的武帝门马队团团围住，围了个水泄不通。

这不是武林的打法，这是兵家的打法。

喇嘛教和北方神巫教萨满教，从蒙古起兵与金国、契丹、南宋逐鹿中原时起，就与蒙古贵族结成了精神甚至军事上的同盟。他们根本就习惯于这种千军万马冲锋陷阵*打法，习惯于这种大规模的血流成河尸横遍野的兵家之争。

这种打法，其实也只有这种打法，在本质上才符合人类战争的本性。掠夺了就享受，抓到了女俘就强暴，将人类中反文明的野蛮行径发挥到了极至。只有在一个想要在战胜之后一统天下永享荣华富贵的集团，才记起了帝王之治，才将治国法贯穿到战争行为中去，使其战争行为表面上蒙了一层文明面纱。

而武林的打法，从打斗的形式到打斗的技巧，都从一开始就贯穿了一种精神、一种理想。侠家对恶徒讲究制恶行而不是除恶人。佛家对世人更抱了一种居高临下的怜悯感。道家洁身自好，讲超凡，讲长生。儒家更是以追求永恒的文明之治而为终极目的。其他百家诸子，其学说大同小异，都是要扬善惩恶，基于对人类性本恶的厌恨、节制、消除，甚至在无可奈何的情形下独善其身的一种文明追求。

大理想有大动力。思想可以反过来激活人类体能。超凡入圣的侠士是中原武林和中原宗教界的独特产物。

可是，有多少人可以超凡入圣？为了修练到内力武功超凡入圣的高度，修行者要吃多少非人之苦？人类之中，千人万人乃至十万百万人中，又有几个可以忍受那些