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罗阵营，更是把这篇文章抄录下来记熟了，每逢和人议论的时候，就是摇头晃脑将这文章背上几句，随后一阵长篇大论。

一时间居然有种错觉，那就是罗彦被这些说辞压的没有任何反驳之力。因为如今长安只能听到上官仪的言论，反观罗彦则是一点消息也没有。不过，人们似乎已经忘了，罗彦此刻并不在长安。

当罗彦收到上官仪的作品的时候，已经是科举开考之后了。而且比较打击罗彦的是，上官仪正好就中了今科的进士。在旁人眼中，无疑是连官方也认可了上官仪的说法。毕竟像罗彦这种人，要是吏部的人稍微顾忌一下，上官仪很容易被黜落。这诗歌革新看来是注定要在罗彦的手中夭折了。

好些人怀着这样的想法，开始和上官仪这些人结交。同时随着大流，越来越多的人开始讨伐其罗彦来。

金州，这天又有好事的人，将长安那些谩骂罗彦的话和文章汇集成册，专门送到罗彦面前。这样的事情已经是最近十来天的第四次了，从科考到如今短短半个月时间，罗彦手中掌握的批驳他的文章和诗句，加起来居然也有三寸厚。这都快赶上以前罗彦在蓝田半月处理过的文书了。

看着上边那些越来越激烈的言辞，罗彦终于下定决心，一举将这些人都反驳到无言以对。

这些人说了这么多的废话，却一点也没有发现他们自己批驳罗彦的话里头都有一个极其重要的弊病，那就是扯到了诗的源头。

《诗经》是怎么来的，只要是读过的人都知道，那是民歌和礼乐汇编成的。而且国风是占据了相当大的一部分。作为孔圣人亲自收录编著的作品，多少年来被奉为儒家的经典。写诗的论起儒学，你要是不谈谈它怎么好意思说自己是个读书的。既然孔圣人这般做，那明显就是要告诉人一个道理，诗歌文章就是要雅俗共赏的。

偏生魏晋时代是儒学的低谷，如今好些人读的是儒家的典籍，做的确实连道家都不如的玄虚之道。这个时候问题就来了，你们口口声声说时移世易，我也要说万变不离其宗。诗歌的本意是用来教化，难道如今明君继位，便是要你等教化这纸醉金迷的生活不成？

万万想不到，这些人一番辩驳，居然让罗彦用了一种考据的方式来争辩。

罗彦写了简短的一片辩驳，便差人送到了长安。甚至都没有请陆德明这些大儒们出面的意思，罗彦只不过让人将他的文章在天然居的门口一贴，转身就走。天然居是什么地方，达官贵人饱学之士才能去的地方。罗彦派去的人将文章一贴，立马就有人凑了上去。

能来天然居的，基本上多多少少都认得两个字。便是不认识，也有那乐善好施的站在前边，大声将文章念了即便，让身后的人们都听了个一清二楚。让人惊讶的只不过是罗彦此次反驳的言辞相当激烈，但是甚少攻讦他人。这明显有些不符合罗彦的风格，哪次他吃亏不是把人往死里整的。

不过看到最后一句，很多人就明白罗彦的意思了。文学上的争论，除非是某些人私德有亏，不然他是不会轻易将矛头对向谁的。要么一方说服另一方，要么就找更为可靠的说法来反驳他。

一些抱着中立态度的人不禁为罗彦喊了两声好。第一声就是赞扬他的依据。这些天那些反驳党们每天翻来覆去就是那么几点理由，偏生现在想罗彦这样说来，对方的说法是明显站不住脚的。第二声则是赞叹罗彦像一个真正的文人。素来思想之争更甚于政治之争。罗彦没有打算以势压人，相反还很是大度地不纠缠那些谩骂他的人，这种态度在士林中已经不能更好了。

好些人此时便向天然居借来笔墨，将罗彦的文章抄录一遍。而有些力挺罗彦的更是抄录好几份，派人将其张贴到闹市当中，想用这种方式将罗彦的文章更为迅速地传播出去。

而正如这些人所愿，这个办法确实起到了相当大的作用。不出半天，就是宫中的李世民手上都有了罗彦的文章。

此刻李世民正在和房玄龄长孙无忌几个人在一起闲谈。素来喜好文学的李世民当初看到罗彦的那番话，心里也是几位憋屈的。作为一个皇帝，当初还没有继位的时候，偶尔写的几首诗也是罗彦口中那种金玉满篇词藻堆砌的货色。甫一听罗彦那般说法，李世民羞恼地脸都红了。

好在后来国事繁忙，也把这茬给忘了。直到长孙无忌将科考的行卷带来让他排名的时候，他才想起这上官仪便是骂罗彦骂的最狠的一个。正好上官仪本身的才学就很扎实，时务策与诗赋都是上等，李世民朱笔一点，就将上官仪定位进士科甲等。

批完了李世民