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可不管淹死鬼怎么挣扎，最后的动作都是随着完颜萍身上的铃铛和鼓点而动，它已经开始变得暴怒，不再是了抢张扬后背的冥钱，全身黑色的怨恨气息大涨，有点要跟完颜萍拼了的意思，完颜萍仍是迈着步子，一会跳一下，一会蹦一下，特别可爱。

很快完颜萍就到了淹死鬼的前面，那淹死鬼朝着她露出狰狞，翻动白眼，全身湿漉漉的，身上的皮肉开始掉落，那形象老渗人了，看的出来淹死鬼在做最后的挣扎，我心里倒是笃定的很，看完颜萍的手法，肯定是有传承的了，尤其是她口中念诵的咒语，绝不是大家常听到的汉语神调，应该是女真或者蒙古族那边的语调，相当的好听，跟道家的咒语一样，咒语声中充斥着强大的力量。

淹死鬼挣脱不开，似乎想要逃走，连张扬后背的冥钱都顾不上了，就在这个时候，完颜萍左手突然多出面小小的古香古色的铜镜，朝着淹死鬼一招，淹死鬼立刻就被定住，随即，完颜萍手心一抖，将手中皮鼓画着山川大地，日月星辰那一面对准了淹死鬼。

轻轻一摇！轰隆隆……不是亲耳听到，很难想象一面小小的皮鼓，竟然能发出闷雷一样的声响，皮鼓摇动的一刻，我仿佛看见皮鼓上面画着的山川河流，日月星辰，一瞬间似乎动了起来，下面的小人，更是轻轻扭动，皮鼓产生一股绝大的吸力，淹死鬼在这股吸力下，化作一道黑烟，钻进皮鼓当中。

皮鼓发出咚！短促的声响，随即，一切归于平静，我和李一灵看的都是大为赞赏，真正的萨满果然有一套，皮鼓响完那一声，淹死鬼已经被收了，我忍不住给完颜萍拍了两下巴掌。

太精彩了有没有？可我这两巴掌一拍，完颜萍眼睛一亮，本来完事了的她，突然又亮了个姿势，跳起大神来了，先是来了句：“呦呵呵……”接着边跳边唱了起来：“天为宝盖地为池，人为阳世三间混水鱼，混到一时少两响，混过两响少一时，阎王爷好比打鱼汉，小鬼好比钓鱼食，钓着老的老的到，钓着小的小的不敢迟，晚间晚了靴和袜，不知明晨提不提，老师傅香烟那过去，要接见下世清风出了鬼门关……”

“花人衫冷叟叟，难行又难过，牙茶树乌枝叶万古千传，我也不知道清风你什么病死，多大岁数下世归阴间，枪打的，炮烘的，惊魂四十里，脑袋挂在鬼门关，刀坎的，斧垛的，凶恶缠身，腾身刀下血连连，冻死鬼，饿死鬼两手捧着心，吃毒药服五毒，七翘流血，最严重的毒药是大烟，不提起清风还罢了，提起清风我也心酸，小喊清风，你听八百……”

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二百四十章　找到了

鬼是真实存在的，但鬼到底是怎么形成的，各类宗教和民间却有各自不同的看法，就像世界上有人，但人到底是怎么来的？是真像进化论说的那样由猴子变的，还是因为某些外因的触动，进化成了智能的人类，也是各有个的说法。△￠四△￠五△￠中△￠文⊙，

道家体系里，地府是鬼的世界，一般没有修为的鬼普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能。但是无论鬼怎样努力，也不能达到神仙的水平，最多和成精的生物，像是狐狸精、蛇精、花精等平起平坐，除非鬼因为特殊因素而获得提升，如《聊斋志异》中水鬼王六郎因怜悯妇人，放弃捉交替，而被封为土地神。

佛家认为人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为中阴身的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓身相，并无实质，只是大概具身相而矣。

民间对鬼没有特定看法，一般人相信，鬼以一种电波或者说念力的形态存在。而人脑亦选择性地接收不同的电波和念力，所以有些人特别容易看到鬼，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人会经常出现相呼应。

古人相信鬼是以一种近似气体的形式存在，当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间，此乃传说鬼贴墙走的起源。也有人相信。人和鬼是处于两个独立的空间里，当两个空间一旦重叠的时候。就会看到对方。

以哥们的经验来看，道家。佛家说的都对，民间的说法也没错，可眼前的情形太出乎意料了，从未遇到过，难不成这栋楼还是什么平行空间的交叠之处？所以我和李一灵才一次又一次的看到那些民国的女学生？

说实话，她们不像是鬼