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社、以梁启超为首的讲学社等，对泰戈尔推崇倍至。而以陈独秀、瞿秋白为代表的共产党人，以及鲁迅先生，对泰戈尔却持另外一种态度。陈独秀在1923年10月27日出版的《中国青年》第2期上，发表了署名“实庵”文章，题为《我们为什么欢迎泰戈尔》。认为“像泰戈尔那样根本的反对物质文明科学之昏乱思想”，根本不值得欢迎和介绍。鲁迅在《花边文学·骂杀与捧杀》中，也对泰戈尔语涉讽刺。但是，在争论之外，无论是推崇一方还是批评一方，所有人都不能解释的一件事就是泰戈尔为什么去觐见溥仪？当时，溥仪已经逊位十三年之久。而且，这次秘密觐见，并不是通过新月社和讲学社联系的，也不在事先商定的行程之中。这件事，自然地被批评派当作攻击泰戈尔的重要“把柄”。而推崇一派，在这件事上也对泰戈尔颇有微词。从于道泉先生的日记中看，也无法解释泰戈尔此行的目的。泰戈尔和溥仪会晤的时间很短，除了寒暄和照相，唯一说过的话就是两人在凉亭内的一问一答。泰戈尔匆匆赶到紫禁城，难道就是为了看看已经落魄的皇帝和他的御花园？不可思议！除此之外，还有一个可能。那就是他和溥仪的一问一答中暗藏玄机。虽然看上去并不经意。泰戈尔问的那颗钻石会不会就是传说中的梵天之眼呢？傅恒，泰戈尔说到傅恒，夏青教授留下的一大串人名中也有傅恒。而且，傅恒的名字就排在泰戈尔前面，难道说这仅仅是个巧合？同时，沈默也非常害怕自己的想法。他知道，如果自己的想法属实，而且能得到足够的证据支持的话，且不说那颗梵天之眼，就单单这一结论本身就会引发一场“学术地震”。泰戈尔觐见溥仪的真正目的居然是为了寻找一颗稀世钻石！沈默是搞史学研究的，他信奉胡适先生的一句话：“大胆假设，小心求证。”换句话说，也就是“假设不妨大胆，求证务必小心”。搞研究毕竟不是写小说，可以上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见。证据，他需要的是证据。可惜，夏青教授已死，不知道他老人家可找到了证据？！

让沈默感到欣慰的是，这段日记已经把三个人名串了起来：傅恒，泰戈尔，溥仪。这三个人，都是教授所列名单里的。

5月17日，星期六，小雨。

……

下午三点，北京佛教讲习会会员张相文、张钧儒等几位先生来访。张相文先生告诉泰翁，北京佛教讲习会拟成立中印学会事，希望泰翁玉成。泰翁于佛学有很深的造诣，与诸君谈兴颇浓。其间，泰翁讲了一句谁也没有听懂的话。他说：“婆罗贺摩的两只眼睛，一只在西方，一只在东方。”张钧儒先生接道：“佛法必能大行于世，无论是东方还是西方。”我注意到，泰翁虽然没有置评，但他对张钧儒先生的回答显然并不满意。

……

看到这一段文字时，沈默感觉血脉直往上涌，他简直不敢相信自己的眼睛！他感觉自己太幸运了，幸运得有些不可思议。“婆罗贺摩的一双眼睛，一只在西方，一只在东方。”如果不了解相关背景，任何人听来都会一头雾水。泰戈尔明明是在说那两颗钻石！只可惜，当时没有人理解他的话。从1924年到现在，八十二年过去，却没有人注意到泰戈尔留下的这个谜。

“沈默哥哥！你来看！”夏晓薇突然说道。

沈默走过去，看到电脑屏幕上的一段文字：

奥洛夫钻石，重199。6克拉。原是印度迈索尔塞林加神庙供奉的婆罗贺摩神像的一只眼睛。1750年，一名法国士兵冒着生命危险把它偷出来，以十万英磅的价格卖给一艘英国船的船长。钻石被带到伦敦，被一位商人以二十万英磅的价格购得。1773年，又将其转手卖给俄罗斯侯爵格里高利·奥洛夫，代价是四十五万英磅。这就是这枚钻石以“奥洛夫”命名的缘由。随后，格里高利·奥洛夫又把它献给情人叶卡捷琳娜女皇。1917年大革命，沙皇被推翻，在皇室的财宝中发现了这枚大钻石。在苏联时代便被列为国家宝藏，一直延续到现在的俄罗斯。现存于圣彼德堡俄罗斯国家博物馆。

文字下面配有一幅照片，一颗黑色的大钻石熠熠生辉，光彩夺目。独特的经历让这颗颇为着名的钻石平添了一分夺人心魂的神秘感。

“还真有这样一颗钻石啊！”夏晓薇感叹。

“这颗举世闻名的钻石一直都存在，这没什么好说的。我在想另一个问题—塞林加神庙是迈索尔王室的家庙，不可能只用钻石为婆罗贺摩镶嵌一颗眼睛。那是要遭天谴的。那么，第二颗梵天之眼到哪儿去了？”

沈默的脑中瞬间闪过几个场景。