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要上树，即便好多人拉着也没用，最后只得用绳子把他捆在树上，不想他却很乐意被捆，说被捆最舒服，因为这样便可以和树上的雪女交谈。

大家回去之后没有多想，在莫扎特的曲调下开始了诵诗课，孔爷爷叫大家朗诵《诗经》，其中有些不认识的拼音已经被标注出来了。大家围在诗科周围，这让诗科朗诵起来也很兴奋。可是诗经中不断反复的朗读让大家口发干，朦胧的意象使得孩子们朦胧入睡还做了梦，诗科梦见“窈窕淑女”，自己假装君子去追，可惜跑的累人最后还是没追上，出了一船的汗，脱下衣服一阵凉风吹来就醒了。思慕梦见了吃鸡蛋的奶奶，梦里发笑，流出口水。辉子叔第一次完整地说自己做了个梦。说一定要去“沿金箍山西北方向穿过西北坡的田野和第七弯岩洞往北2公里一树屋处”，大家见辉子叔口齿如此清晰，惊讶不已，以为那里真有解救辉子叔的良方，只要找到此妙法，辉子叔便不再神经。

晗子叔认真听取了大家的梦境，认为孩童是没有《梦的解析》中的“审查制度”作祟的，按照弗洛伊德的理论“梦是愿望的满足”来分析，得出如下结果：诗科梦见自己成为君子，却不是真正成为君子，而是得到淑女，最后热得不行，脱下衣服，说明诗科看多了《动物世界》，急需性启蒙；思慕梦见奶奶吃鸡蛋，是由于近日的活动在梦中的反映，希望奶奶光明正大的吃鸡蛋，然后全家和睦。辉子叔的梦让他琢磨不清，他参悟了很久，想到底有没有什么良方妙药？

那日晚上晗子想了很久，心想李叔给自己的重任——治好辉子叔的精神病——难道真是有解决的可能吗？难道这真是老天在帮忙吗？这一系列的问题都在动摇这个唯物主义者的信念。最后他决定，探险一次，如果没有那良方妙药，也算是一次很好的户外活动，借此锻炼孩子们的探险精神也不错。

其实辉子叔所梦之处，乃是多年前纳西族居住的第七弯纳西林。如今已经成为一处动植物的天堂，那里有辉子叔的梦中的雪女吗？然而辉子叔的想法不能靠理性的推理来判断。说不定在遥远的纳西林真的住着一位神仙姐姐，就像《神雕侠侣》活死人墓中的小龙女。再者让大家亲近一下自然，对于在内心构建自然主义情怀，未必是坏事。

那时，他手边放着一本卢梭的《爱弥儿》，立刻为这种教育办法找到了理论依据而大喜，即便是困难重重也要决定前往，以期获得无限的自然意趣。然而这种决定却被林新权等人视为“玩乐，迟早要玩掉前途”，他说“这年纪的孩子就该送他去学门特长，什么小提琴啦、什么钢琴啦、什么写作班啊，但是最好的选择要数学武功！”

晗子力排众议，在一个风和日丽的早上，列出旅程路线图：走过西北坡的田野、山河洲的桃林、渡船前往第七弯的岩洞、登山前往第八弯的纳西林。

随后，又列出了各种需要携带的东西物件，叫孩子们回家准备，带上锅子、勺子、小锄头、火柴、蜡烛、捞鱼网等物件。家长们也很赞同这次探险，纷纷献出自家好吃的东西，这让孩子们兴奋不已。这次探险对村人的意义以及受重视程度简直可以和哥伦布启航去发现新大陆媲美了，气氛空前。

踏上了探险的路途，好奇心使然，大家不停地四处张望。他们来到一望无际的西北坡田野。眼前的景象如同一场表演紧紧地摄住他们的心魂，他们不约而同地停住了脚步。直到天边的鸟声响起才唤醒他们。他们走的很缓慢，看了许久都不愿离去。

天上有自由飞鸟，地上有淳朴农夫，青峰白云，湖光山色。自然和大地的气味化成每一束色彩夺目的光芒和沁人心脾的微风。那田野如同一幕极大极大的绿布，贴在大地这块巨大的桌上随风跳舞，如同以地为祭台，向天献舞，做庄严的祈祷，祈求收获和宁静，任黑颈鹤自由飞翔。

登上连接山河洲和西北坡的古桥，诗科和辉子叔在桥上迎接。诗科一路走来，一个劲地讲述富有纳西特色的桥梁刻画，说桥头向阳处画的是《黑白之战》中的“白”的部分，象征光明和美好的未来，俨然一位山河洲的导游。

随后走进了芳香扑鼻的山河洲桃林，走进了那粉红的世界。纳西族勤劳的女人们在打理着桃树，修剪树苗，扑捉害虫，增添肥料，护理的精致程度让人惊叹。多年以后，这片桃林，牵连进了别处农药滥用造成的毒桃子事件，纯手工的护理变成纳西女人在桃树底下的哭泣。然而也正是因为这份勤劳和纯净，桃子再度畅销，成为中华大地难见的品种。

参观完了桃林，又到山河洲的每家的三潭水井参观一番，喝喝第一潭的清水，孩子