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后和尚所说的寺庙仍然一点踪迹都看不到，韦生渐渐生疑，再走一段时间，仍然没有到，韦生确定这个和尚是一个盗贼，于是拿出自己经常用的弹弓和铜弹向前边正在走路的和尚射去，刚开始的时候，和尚像是没有觉察到一样，直到射中他五下之后，和尚才抚摸着自己被射中的地方缓缓地说：“请施主你不要恶作剧”。韦生见和尚本领如此高强，便放弃了攻击他的打算，跟在和尚后边一直走到和尚居住的寺院门口。韦生发现自己的妻子安然无恙的和一大队的人在门口迎接自己，这时和尚对韦生说：“我确实是一个盗贼，而且也真的如你所想，打上了你们的主意，但是你我相谈甚欢，我已经不忍心下手了，我也没有想到先生你的本领也是如此高强。”说完之后，和尚便设宴招待韦生及他的家人。　txt小说上传分享

三字篇　第二章（3）

自此，后人便经常将“恶作剧”引申为与别人开玩笑，故意捉弄别人的行为。

■　耳旁风

“耳旁风”典出《吴越春秋？吴王寿梦传》：富贵之于我，如秋风之过儿。

春秋时期，吴国的君王寿梦有四个儿子，大儿子叫诸樊，二儿子叫余祭，三儿子叫余眛，四儿子叫季札。季札才德出众，备受吴王寿梦的喜爱，吴王在临终前有意传位给季札，可是季札百般推脱。后来寿梦传位给长子，并且让诸樊记住自己的遗言，改变传位给长子的制度，可以传位给季札。在诸樊继位以后，他和余眛，余祭两兄弟立下誓言今后王位由兄弟依次继承，最后一定让季札继承皇位。果然三兄弟依次继承了皇位，可是传到季札的时候，季札坚决不从，他说：“父皇在位的时候我就表明心智不当皇帝，现在也不会改变。”他说：“做人只要正直品德高尚就行了，至于荣华富贵对于我来说就像是吹过耳边的清风，没有什么值得留恋的。”后来他为了表明自己的心迹，还隐居起来，在余眛的儿子继位后又出来辅助他。

后来人们就用“耳边风”形容对事情漠不关心，丝毫不往心里去。

■　二百五

“二百五”传说是因战国时期的苏秦被刺而来。

战国时期的纵横家苏秦，费尽周折终于说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来共同对抗强秦。六国的国君对他期望甚高，均将其封为本国的宰相，苏秦身戴六国相印，正在春风得意地布置对抗秦国大计之时，却在齐国被一个刺客行刺，并在当天晚上因伤重不治身亡。齐王震怒，当即下令捉拿刺杀苏秦的刺客。但是人海茫茫，而且也没有有利的线索，齐国官府的人非常为难，后来有人想出了一个主意。他们将苏秦的头割下来挂在城门之上，并发下榜文说：“苏秦乃是他国的奸细，将其刺杀的人赏千金，请前来领赏。”果真不久就来了四个人，各个都一口咬定是自己杀了苏秦，齐王问：“那一千两的赏金你们每人分多少？”四个人异口同声地回答道：“一人二百五！”齐王怒极，说：“来人，将这四个二百五都推出去斩了！”

“二百五”一词一直延续到现在，被引申表示说话办事经常出洋相的人。

■　父母官

典出《汉书？循吏传》：吏民亲爱信臣，号之曰召父。《后汉书？杜诗列传》：时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。”

西汉元帝时期，有个叫做召信臣的到南阳郡做太守，他为人很正直，并且非常关心百姓疾苦。到南阳后，他视民如子，劝百姓耕田种植，帮助百姓兴修水利，并且提倡节俭，反对奢侈浪费，使百姓过上富裕的生活。召信臣在职期间南阳社会稳定，门不闭户，邻里之间和睦相处，安居乐业。召信臣深受百姓喜爱，人们称之为“召父”。

不到百年后的东汉时期，又有一叫杜诗的到南阳郡做太守，他很有才能，处处替老百姓着想，为百姓铸造新的农具，带来便利，使得百姓丰衣足食。南阳百姓很受感动，说：“以前有召父，现在有杜母。”

后来人们便以“父母”来称呼为百姓带来福利的地方官。“父母官”专指封建社会人们对地方官的一种尊称。

■　搞名堂

“搞名堂”与武则天修建明堂有关。

“明堂”是先秦时期帝王会见诸侯和进行祭祀的场所，也是帝王颁布教化、发布政令、举行典礼的地方。这种建筑始创于黄帝时期，周代时才叫作“明堂”。唐朝武则天在位时，经济繁荣，国势强大起来，她也提起了修建明堂。武则天让各贤才献计献策，于是有人写了《黄帝明堂经》，描写了明堂的宏伟与壮观，华丽与尊威，武则天就动