第15部分(第2/4 页)

的帽子和腰带，解除了他拥有的军权。诃额仑皇太后听说后，急忙救出了哈萨儿，然后怒不可遏地坐在那里，将两个乳头露出来对成吉思汗说，“你看见了么？这是你吃过的乳头。哈萨儿犯下什么罪过，你要将自家骨肉残害。你很小的时候，曾经吃了我这一个乳头。合赤温与斡惕赤斤两人合起来也吃不了这一个乳头。只有哈萨儿把我这两个乳头都吃了，使我胸中轻松畅快。正因为这样，铁木真才很有心计，哈萨儿才有气力射箭。凡背叛你的人，你都会用弓箭去把他们捕获。如今敌人已经消灭光了，你用不着他了，对吗？”母亲的一席话说得成吉思汗倍感惭愧，于是他赏还了哈萨儿的名号和权力，但却减少了他的一部分随从。萨满巫师阔阔出并不满足，企图继续随意支配皇室家族，于是又选中了成吉思汗最小的弟弟帖木格·斡惕赤斤，当众侮辱他。幸亏成吉思汗的妻子聪慧的孛儿帖及时看出了问题，警告自己的丈夫说，“你现在还健在，他就敢公然欺侮你那些像松树般强壮的兄弟，那么到你死后，百姓们就会合起伙来造你后代的反啊！”这一席话惊醒梦中人，成吉思汗顿时醒悟了，于是他下令让斡惕赤斤去消灭巫师。几天之后，阔阔出和他的父亲蒙力克前来拜访成吉思汗。斡惕赤斤见到萨满巫师，一把就掐住了他的喉咙，成吉思汗让他们到帐蓬外面去论个长短。于是他们俩就往外走，阔阔出刚走出大汗的营帐，立刻就有在成吉思汗默许之下由斡惕赤斤派来的三个卫士走上前来，打断了巫师的脊骨，使其“不流血”而死。帐内的蒙力克知道他的儿子已经死了，没有退缩，他说：“合罕啊！我在你称帝之前就开始服侍你，我要继续服侍你……”阔阔出一死，成吉思汗立即任命了另外一个“骑白马、穿白袍”的将领代替阔阔出，他是八邻部落中最年老的一个成员兀孙，他终生以萨满教大巫师为职业。

这场曾经发生在草地上、毡帐边的神权与帝国、巫师与大汗的争斗，转瞬之间就这样消失了。其结果是成吉思汗把巫师拦腰斩断。

成吉思汗

征服中国北部　（1）

新蒙古帝国的国家与军队

尽管除掉了萨满阔阔出，新兴的蒙古帝国仍保留了以萨满教为基础的古突厥－蒙古人的万物有灵论，其中多少杂有袄教和中国文化的成份。该宗教认为大汗就是腾格里，是被神化了的或者说是从天神中分化出来的，这一看法受伊朗人的上帝观的影响，同汉人对天的看法有相似之处。因此，成吉思汗的继承人们，无论是远东地区的还没有被完全汉化以前，还是在突厥斯坦、波斯及俄罗斯地区还没有完全伊斯兰化以前，他们自认为就是腾格里的化身，他们的命令就是腾格里的命令，对他们的反叛就等于对腾格里的背叛。

成吉思汗自己也表现出了一种对神的无限虔诚，他认为这个神居住在鄂河发源地的不儿罕合勒敦山（即现在的肯特山）上。在成吉思汗创业时期，由于马跑得快，他才得以在篾儿乞人的追赶下逃脱，来到肯特山上避难，那些人只抢走了他的妻子孛儿帖。不久，成吉思汗便上山去朝拜。他按照蒙古人的风俗，做了一种对神表示崇敬的姿势后，摘下帽子，并将腰带解下来搭在肩膀上，然后跪在地上拜九下，最后将一种蒙古人在游牧中常饮的马奶子酒洒在地上以祭神灵。又过了很长时间，在对北京的金国发动“民族”大战之前，成吉思汗又次登上不儿罕山朝拜天神。他依然把腰带搭在肩膀上，用一种哀求的语调说：“长生不老的腾格里啊！我已经武装起来了，我要为我的祖先们报仇，他们是被金国人侮辱而死的。如果你同意我的做法，就请把你的力量借给我。”拉施特·哀丁的记载与我们上面的描述是一样的。根据其他史料记载，就在这次出征前夕，成吉思汗自闭在营帐里整整三天，只与神灵在一起。他的臣民则在他的帐篷周围边走边向上天祈祷，“腾格里啊！腾格里啊！”第四天，感觉浑身充满了天神力量的成吉思汗终于走出了营帐，他宣布：“腾格里已经将胜利许诺给了我。”

穆斯林作家们像基督教传教士那样，对这种古老的拜物教，以及信徒们对山峰和泉水的崇拜进行了记载，人们为了能离腾格里更近一些，便登上圣山的顶峰，向天神召唤，好像它就在大汗的面前；人们脱下帽子，将腰带解下搭在肩膀上向神表示敬意，如果空中有雷鸣声，即说明腾格里在发怒，那么祈求的人就应该主动躲藏起来；如果他再留在泉水中或者在流水中洗身体，会使圣洁的水变得污浊，因为神灵就居住在那里（由于穆斯林忠实于沐浴礼，这一点后来使他们同穆斯林社会产生了隔阂）。

我们知道，蒙古人对天和巫