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大约是担心景秀和周忱之间的争论被锦衣卫听到吧，钱成以夸张的语气转移话题：“嘿，你们发现没有，我们一路行来，大街小巷中几乎看不到乞丐的身影。”

对于这个情况，朱棣知道得最清楚，于是向钱成讲解其中的奥秘：“从永乐元年起，凡赋役黄册中的大明子民均需缴纳人头税，丐户也不例外。对于以行乞为生的乞丐，人头税正税或许还勉强可以承受，毕竟顶多也才十个铜钱。但人头税附税却显然超出了他们的承受能力。聪明的，年前就自愿移民了，剩下的大多在今年年初时因为交不起人头税而被强制移民了。整个京城如今只剩下八户丐户，等闲自然难得看到一个乞丐。”

“都移民了？”钱成露出疑惑的表情。“老人和小孩也移民了？”

“太祖设养济院收无告者，月给粮。又行养老之政，民年八十以上赐爵。无论是真正的丐户还是流民，其中的老弱病残者都送入养济院。至于小孩，若有家长，则随家长生活。若是孤儿，则由朝廷统一收留供养。”

钱成衷心赞叹：“当今皇上真乃仁君。”

以前微服私访时听到别人的赞叹，朱棣总是会感到洋洋得意，但这一次，他却没有丝毫得意的感觉。

养济院和养老之政是朱元璋的功劳，和他没什么关系。至于说将孤儿统一收留供养，却根本不是因为朱棣发什么善心。

男孩子被集中后，将被送入一所特别的训练基地。孩子们先学习官话，在此期间每天都接受近乎于宗教信仰的烈士崇拜教育以及被灌输必须绝对忠诚于皇帝的信念。稍大一点的孩子，则要接受军事训练，主要是增强勇气、体力、格斗技巧和残忍性。如果只是将孤儿培养成战士，朱棣倒不会有什么负疚的感觉，因为此举至少可以令孤儿们摆脱衣食无依的窘境。但事实上，朱棣却是以斯巴达方式来培养他们——也就是说，这些小孩不仅吃不饱，而且还要挨冻。

朱棣这么做倒不是因为心理变态，因为他知道一个真理：冷兵器时代越是优秀的战士其生活条件必然越是艰苦。斯巴达战士的培养是故意为之，而蒙古铁骑却是天然造就。成吉思汗率领的蒙古大军之所以能够横扫亚欧，最重要的原因就是因为那个年代的蒙古人在严寒和艰苦的环境中长大，具有极为坚韧耐劳的性格，对物质条件的待遇几乎从不讲求，爬冰卧雪在其视为家常便饭。远距离跋涉更是从小的习惯。对物质条件的不讲究，使蒙古军队的后勤负担很轻。蒙古军人拥有东西方农耕民族所没有的连续作战的意志和能力，这是西方养尊处优的贵族骑兵们和中国被抓来的百姓永远难望其项背的。

至于女孩，也要和男孩一样进行思想教育以及体格锻炼，练习赛跑、格斗等。斯巴达人认为，只有健壮刚强的母亲才能生育出勇猛强健的战士。朱棣自然知道这种优生优育的理念是正确的。不过，这个年代即便只是让男子普及运动锻炼也是近乎不可能完成的任务，想要鼓励女子进行体育锻炼，更是天方夜谭。所以，朱棣顶多只能打一下孤儿的主意。

话又说回来，明朝那么大，即便每个县每年只产生一个孤儿（丰年不论，灾年孤儿的数量远远不止这个数），那么整个明朝一年也要产生一千多个孤儿。以二十岁到四十岁之间为精壮，若是不计算训练中淘汰的以及战斗中的损失，那么合计起来，这支特殊的军队总人数可以达到一万左右，也不算少了。

如果这种试验成功，将来大明就会多出一支绝对忠诚而且战斗力极强的军队。只不过，斯巴达式的训练方式无论从**上还是思想上都是极不人道的，甚至可以说，进行近乎于宗教的烈士崇拜教育本质上是泯灭人性的洗脑。虽说朱棣不介意这么做，但也并不认为这是种事会值得称道，因此并没有兴趣对此多加谈论。

可惜的是，凡事都是怕什么来什么。钱成赞扬完当今皇上圣明之后，居然又接着问朝廷收养那些孤儿的具体情况。

朱棣一脸木然地望着钱成，慢慢的，他的眼中浮现出一丝诧异之色。接着，朱棣指着街那头说道：“你们看那边……”

第八章　共同的信仰（上）

朱棣此举应该算是王顾左右而言其他——虽说街那头发生了骚动也是事实。

发生争执的地点是会同馆大门前。

会同馆的最初职能驿传制度之中的一种。所谓驿传制度，即仿效元代的驿站制度而沿习下来的一种交通邮递方式，从而加强幅员辽阔的帝国版图与首都的联系。在外的称水马驿，京城内的则称会同馆。由于驿传归属兵部，所以最初的会同馆也在兵部下属。