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脑和眼睛带来永久性缺陷。

一个人大脑的智能的可塑性过了临界阶段以后，其开发的重点就由“外延式扩大再生产”转入“内涵式扩大再生产”了。打个比喻说，大脑的智能发育相当于一个工厂建设，大脑处于可塑阶段时，重点在于建设规模问题；而大脑过了临界阶段以后，重点就是如何提高效率（培养什么样思维方式），以及（为大脑）提供什么样的、多大数量的“原材料”等问题了。

再次，人的智能的可塑性受遗传因素的制约。“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。就是说，任何事物都有某种“规定性”，以此来保证A是A、B是B，A不会成为B，B也不会成为A。这样自然界才是丰富繁杂而又有序可辨的。所谓“规定性”是指，任何一种有机体的系统（像神经系统）沿着某一路线，而不沿其他路线发展的倾向。表现在人类身上，就是指人的智能沿着一定路线发展的预测性和选择性。无论用什么样的方法，也不可能让老鼠学会飞翔，这是由有机体沿着某一路线发展的方向决定了的，是遗传因素的限制。人类的能力，以及人与人之间的差距，同样有基因的基础作用。美国语言学家、哲学家诺姆·乔姆斯基认为，人一生下来，必定就拥有相当可观的语言规则及其形式的“固有知识”，在如何破译和说出他们自己的语言以及任何“自然语言”方面，他们所具有的特殊臆测能力，是与生俱来的。

人类和万物一样有其自身的局限性，这是自然和谐共生的法则。人一生的努力，应该建立在承认遗传作用的基础上，最大限度地发展早期的可塑性，并坚持不懈地致力于“内涵式扩大再生产”。

从舞蹈家看身体－动觉智能的培育（1）

一直以来，人们认为这位从深山里走出来的善于用肢体说话的神秘舞蹈家是一个“巫女”，台湾地区及东南亚的观众更称她为“舞神”。她所演绎的纯净柔美的舞蹈，具有特殊的艺术形象和特殊的灵慧气质，是在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。初看，令人赞叹她的指尖细腕的微妙语言；续看，你会领悟到其舞蹈神韵中含有的盈动之灵气；而再三欣赏时，便可体味沉淀其中的一股隽永的心灵之美。对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者，一个美丽动人的轻盈身影流淌出来的丝丝入扣的生命律动，着实不能不让众生惊为“天人”。

这是人们对舞蹈家杨丽萍的赞美，我们也可以看作是对人类身体…动觉智能的生动形象的诠释。

加德纳认为，对人的整个身体运动的控制能力和熟练摆弄物件的能力，是身体智能的核心。我觉得，一个人善于运用整个身体来表达自己的想法和情感，是身体…动觉智能的精髓。世界上有敏锐掌握自己身体运动的人，如体操和跳水、游泳运动员等；有巧妙地操作工作对象的人，如手工艺人、球类运动员和乐器演奏家等；另外，发明家和演员等，对身体的运用也是有独到之处的。但在所有的身体技能的运用中，没有哪一种能超过舞蹈的高度，因为它表达的是思想。

人们一般认为，用身体所做的事，与那些主要通过语言、逻辑或其他抽象符号系统的运用来解决问题的工作比较起来，似乎要简单得多，也并不是那么重要。尽管奥运会冠军的光鲜让人羡慕，但回到现实生活中的许多人，还是把体育运动员看作是“四肢发达、头脑简单”的人。那些在语、数、理、化等学业上成绩优异的学生及其家长们，一般心生喜悦，家长也乐于谈论孩子的表现；那些在体育、音乐等方面资质很高的学生的家长们，一般心存无奈，仿佛低人一等；而印度人则把肉身当作通往得救之路的短暂载体，以致这个有着11亿人口的大国，在奥运会上却没有应有的表现。现在，虽说参与运动的人越来越多了，但人们对运动的认识依然停留在提高身体素质、增进身体健康的层面上，并没有作为一项智能来看待。

我们来看美国犹太裔小说家诺曼·梅勒是怎么认识身体智能的。他说：“除了文字、符号语言和自然语言外，还有另外的语言存在。身体语言也是语言，拳击就是其中之一。一位职业拳击家……通过指挥自己的身体说话，这种指挥从智能上说，就像任何一种心灵的活动那样独立、微妙与完整。在用自己的身体参与拳击运动时，拳击家依靠智慧、风格以及惊人的完美天赋来表达自己。拳击是两个人之间身体的对话，是两套智能之间的快速辩论。”

近代心理学家已经发现并强调，大脑的许多功能都需要广泛分布的不同脑区共同协作。一个人身体的运用和其他认知能力的使用，这两者之间存在着密切的联系，知觉