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人卡弗蒂发表攻击中国的言论，妄称“在过去的50年里中国人基本上一直是暴民和匪徒”，由此，激起了海内外华人的一致愤怒，人们纷纷用各种方式表示强烈愤慨和严正谴责，并要求CNN及卡弗蒂本人向全体中国人民道歉。有人在网上发起抵制CNN运动，认为现在是忍无可忍，不能再忍！还有人调侃CNN是“无耻霉体”，组织“做人不能太CNN了”Flash设计大赛、歌曲创作比赛等等，表示对西方媒体不实报道的极大不满。“做人不能太CNN！”成为2008年网络第一流行语和民间最流行的“口头禅”。

从张飞来认识愤怒（3）

愤怒有积极意义吗？

愤怒一般被理解为一种负面的情绪，这是一种不全面的认识。自然赋予人类的东西，怎么会一无是处呢！

愤怒向别人发出了警告。适时适当地表现出愤怒，让对方知道自己应该有所收敛或适可而止了，可以避免事态出现进一步的恶化，或促进事情向自己期望的方向发展。在足球比赛场上，对对手恶意挑衅、对裁判的不公正判罚表现出愤怒，会让其有所收敛，如果是群情激愤，效果就会更佳。当然，如果对方同样认为是你在挑衅，你的愤怒则会激发对方的愤怒，导致行为冲突。比如，如果裁判认为你是在挑衅的话，你可能不得不接受被红牌罚下的事实。

有这样一个关于愤怒的积极意义的例子：在中国就收回香港主权问题与英国谈判的过程中，双方在关于中方是否在香港驻军的问题上争执不下。*在1984年4月，审阅外交部《关于同英国外交大臣就香港问题会谈方案的请示》报告时，就关于驻军问题的一条下批示：“在港驻军一条必须坚持，不能让步。”表示出了强硬的态度。　此后，双方陷入了僵滞状态。*在一次公开接见香港各界人士的时候，香港记者照完了相，刚要离开，小平叫住他们，说你们先不要走，我要讲几句话。针对香港回归后可以不驻军的提法，小平愤怒地说，为什么英国在香港实行殖民统治时期可以驻军，我们恢复在香港行使主权反而不能在自己的领土上驻军，天下有这个道理吗？驻军起码是主权的象征吧，连这点权力都没有，那还叫什么恢复行使主权呢？必须要驻军！小平同志震怒了。小平一生气、一发火，英国人才有所收敛，不敢再提了。

愤怒是对他人的威慑。愤怒是一种无形的威慑力，可以让对手未战先怯，甚至于不战而屈。孙子兵法云：“威加于敌，故其城可拔，其国可堕。”楚霸王项羽英勇盖世，经常披甲持戟，冲锋陷阵。他只要一嗔目视之，敌人就“目不敢视，手不敢发”，甚至“人马俱惊，辟易数里”。愤怒可以起到在心理上震慑敌人的效果。东汉建安十三年（208年），曹操大军击溃刘备，追击至当阳长坂，只见张飞倒竖虎须、圆睁环眼、手绰蛇矛、立马桥上，大喝道：“燕人张翼德在此，谁敢来决一死战。”声如巨雷，吓得曹操回马而走，众将亦一起西奔，弃枪丢盔者不计其数。有诗云：“长坂桥头杀气生，横枪立*圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”遂成千古趣闻。中国乒乓球世界冠军邓亚萍，比赛也好、训练也好，总是双目圆睁、吼声贯耳、斗志昂扬，以咄咄逼人的气势压倒对手，并屡屡夺取胜利。

愤怒能给人力量，甚至是激昂的生命力。愤怒可以迅速调动起一个人身体的能量，也可能激发起昂扬的斗志。维新志士谭嗣同是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。对帝国主义侵略行径及清政府的*、落后和无能的极端愤怒，正是激发他立志改造社会的直接动因。1894年，甲午战争爆发。由于清政府的*无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。深重的民族灾难，撕裂着谭嗣同这位有“剑胆琴心”雅号的侠士之心。他对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。《仁学》博采《论语》《礼记》、《庄子》、《史记》等众家改革之长，广纳西方*、自由、*等变革之道，提出“酌取西法，以补吾中国古法之亡”，被中国思想界誉为“骇俗之文”、“*宣言”。他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是“黑暗否塞、无复人理”。因此，对于