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他从大脑开始对应。那人的大脑，在佛门《楞严经》中归为意根，在《黄庭经》中归为“上景八神”之一。在他的潜意识研究中，也是意识或显意识作用之地。

他暗道：“道教这个‘神’的意思，和佛学中‘识’的意思，显然是一样的，都是指功能，这些功能藏在与其对应的器官中，器官是表达功能的结构，也可以说是表达功能的形式，也就是我常说的，功能和结构之间的关系。人的各种器官对应在《楞严经》中，可以称之为种种根，比如眼根，对应在《黄庭经》中，也是一样的。”

想到这里，他有些兴奋，又继续道：“功能是常存的，结构除了表达功能以外，就是局限功能，若不用结构去局限功能，功能的力量会更加强大，或者说，不受结构限制。”

安冬也恍然道：“我明白了，你这个让功能不受限于结构，不受限于形式，如果对应出来，在《楞严经》中，有点像转识成智的意思，在《云笈七签》卷二十中，应该叫炼气化神。虽说偶们不完全明白佛门这个转识成智的具体原理是什么，也不清楚道家这个炼气化神的真实内涵是什么，但从他们在描述功能和器官之间的关系来看，这样对应，应该是没错的。”

但她立刻又道：“只是道家经书上的精和气这两个概念，有点难对应了，好像在器官和功能之间多了一个关联，不知是对应对哪个环节上？”

尤只虎摇摇头，道：“重点不在这里，我看过《周易。系辞》上面说‘精气为物，游魂为变’，想来这个精和气的概念虽然有点空洞，不好准确把握，但毕竟属物质性的东西，也该归在结构这个层面。”

他皱着眉头道：“真正麻烦的，是另外一个问题，如果器官的功能，不受限于器官的结构，或者是摆脱结构的局限，那器官表达的功能该变成什么样了呢？会不会因为功能自由了，器官无法表达该有的功能，而使身体无法正常运转呢？”

他想不通这个环节，便很难继续下去。

但安冬却发现，当他以这样的心念内容为前提时，相当于大量的指令在从潜意识中起作用，正在建立新的观念起来。

注意力关注到大脑，大脑便有异动。头顶百汇穴的位置，莫名产生出超过平时数倍的电荷反应。尤只虎觉得头顶有些痒，虽然在半睡眠状态下，意识极弱，但他依然忍不住用手去挠头顶心。谁知道，他越是用力挠，头顶心越是痒得厉害，越是痒，他竟越是加力地又抓又挠。

他头上的毛发本就花白零落、稀稀疏疏，如此瞎抠猛抓，要不了一会儿，整个脑袋竟没有了一根头发。

可他依然觉得痒，还是不住手地抓挠。他此时意识微弱，根本无心去考虑这样做的后果是什么，只是由着潜意识支配着那只手纵情地解决一时之快。

安冬觉着奇怪，猛地见到两脉巨烈震动，立时知其原因，叫道：“你关注什么部分，任督二脉的能量就会流向哪里。你老是关注大脑，两脉的能量集中向上来了，全堵在任督二脉的环路交接点上，也就是头顶心这个地方！”

可尤只虎此时完全沉迷在解痒的痛快中，根本不顾安冬的话。就像我们有时候被蚊子咬了一样，那可是越挠越心慌，越挠越停不下来，所有的注意力全在一个地方。

尤只虎挠得一会儿，那痒的感受，渐渐开始变为堵闷，整个头皮有一种鼓涨欲裂的感受，头顶心更是由胀变为痛，甚至开始出现向外拉扯得反应。

他满脸通红，血液急速流动，似乎随着他的注意力所在，身上所有的一切精力，尽在向头顶百位处集中。他有一种感觉，只要头顶上开一个洞，把这些能量释放出去，浑身就会很舒服了。这一念充分地调动着潜意识对身体器官的支配能力，使他越发地觉得头顶处像要被打开一个洞一样。

安冬开始时，尚不解这现象是如何产生的，但她毕竟代表着尤只虎的潜意识，对身体运转的理解，是绝对直观的，远远超越尤只虎用意识逻辑判断时用的文字想像方式。

稍看片刻，她已经恍然大悟，对沉迷在挠痒中的尤只虎叫道：“喂~~！我明白了！因为你刚才在探索功能和结构的关系，而且是直接用潜意识探索，这相当于在拿自己做试验！你正在用潜意识释放大脑这个器官结构对功能的局限，也就是说，潜意识支配大脑的方式，正在转变，正在放开原有的支配模式！正在打开原有结构对功能的束缚！”

尤只虎本来极其专注，此时任何话对他来说，不仅没有提醒的作用，不能中断他的行为，反而由于意识逻辑极差，任何语言对他而言，竟直接成了