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吐蕃医术：西藏历史博物馆里，陈列着100多件精致的外科手术器械。这些制作于400多年前的器械曾经治愈藏族活佛的白内障，也曾为许多藏族人民缝合刀伤，连接断骨。藏医早在公元八世纪吐蕃时期就可以进行复杂的外科手术，包括脑部开颅，比西医要早1000多年。

藏医的历史可以追溯到3800多年前，当时西藏的阿里地区有一位名叫常松切布赤西的藏医，擅长治疗骨伤和撞伤。

高僧在参与天葬的过程中了解到人体构造的秘密，早期藏医外科手术的发展，主要依靠僧侣的推动，而许多著名的医学家，本身就是高僧。公元七世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，政治与经济的繁荣推动了藏医的发展，而随着吐蕃王朝的灭亡，西藏出现了割据的局面，外科手术也走向了衰落，许多外科手术的手法在这一时期失传。

但是古代中原地区对此并不了解，以为吐蕃巫术盛行，生病只是请巫师做法而已。

第十八节　史诗骗局

更新时间2010…3…11　10：01：00 字数：4438

被阿奴一口一个‘阿爸’同样雷到的是云丹。不同于刘仲他们的外焦里嫩，他是从里到外，从身到心都焦透了。

罗桑在‘察木多’（今昌都）一带很有声望，他是宁玛派（红教）掌教的亲传弟子，佛学造诣深厚，特别是曾经到过‘莲花圣地’的事迹被传的沸沸扬扬，吟游诗人还专门为此编了一首歌谣。每逢节庆，他们部落里请来的吟游诗人都会传唱《罗桑嘉措》，歌颂那罗桑嘉措带着随从如何历尽千辛万苦，斩妖除魔，最后只剩他孤身一人，到达那莲花圣地，遇见莲花圣女丁青桑玛（美丽的仙子）的故事，罗桑在圣境里乐不思蜀，忽有一日动了思乡之情，不想圣女变了脸，将他打回凡尘，后来他再也找不到通往圣地的路。

吟游诗人嘴里的英雄美女，让云丹很向往了一番。

他记得最清楚的一段，是罗桑遇到了他的莲花圣女丁青桑玛：

“容光似湖上的莲花，莲花上闪耀着日光；

黑白分明的眼睛好像蜜蜂，蜜蜂在湖上飞舞；

身体丰腴似夏天的竹子，竹子被风吹动；

柔软的肌肤如润滑的酥油，润滑的体肤用汉地的绸缎包裹；

头发似梳过的丝绫，丝绫涂上了玻璃溶液。”

那是怎样的美女？每每听流浪艺人说唱的时候，他都会遐想。

《罗桑嘉措》贯穿了他的童年，不同于《格萨尔王》，那太遥远，罗桑是个活生生的，跟他们生活在一起的人，一个英俊健壮，身手不凡的英雄。人们传说他为了那美丽的丁青桑玛黯然神伤，发誓终身不娶，忧郁的英雄让无数美女前仆后继。在云丹小小的心灵里，罗桑就是偶像。

后来再见到，罗桑已经开始发胖，没有关系，吐蕃人喜欢健壮的人，在唐朝，胖乎乎的杨玉环可以是美女，在吐蕃，胖乎乎的罗桑嘉措也可以是英雄。

可是，一个英雄不会走路蹑手蹑脚，像老鼠过街似的没有声音，就为了不吓着那个胆小的死丫头；一个英雄不会刻意压低了声音，像蚊子似的哼哼，就怕声音大了，一口气会把那个比蒲公英还轻的死丫头吹走；一个英雄不会听到那个死丫头叫一声‘阿爸’，就喜的浑身肥肉如那曲河的波浪翻滚？

他开始怀疑起阿奴母亲的身份。多吉舅舅说过，他们来自‘白玛岗’，就是莲花山。

难道阿奴就是那个丁青桑玛的女儿？仙子女儿的嘴会像蜜蜂尾巴上的刺一样毒？天大的笑话。

他转头看见阿奴朝他做了个手势，模仿一只鸡的手势，阿奴在骂他‘吐蕃公鸡’。死丫头，自己像个瘦皮猴，还每天给他取绰号。仙子的女儿，哼！他鼻子里哼了一声，一粒米呛到了喉咙，他剧烈的咳嗽起来。吓得喂饭的卓玛以为自己喂太快了。等他咳停了，赶紧揭开他的衣服，看见胸前棉布条没有渗血，念了声佛，放下心来。

他看见阿奴伸长脖子，见他没事，脸上似乎放松了些。

随后几天，他想方设法打听阿奴的来历，特别是她的母亲，可惜收效甚微。

卓玛不知道，只知道是罗桑的女儿，母亲不详，罗桑曾千叮万嘱要照顾她。

古戈反问：“你问这些做什么？”

别人他不敢问。

舅舅肯定知道，云丹想起多吉，眼泪唰的留下来，他偏着头，眼泪渗进枕头里，阿妈阿爸也不知道怎样了。

“嘿。”一只棉布做的指偶花公鸡在