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小说集《黄金时代》收入五篇小说：《黄金时代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》。其中《革命时期的爱情》显得戛戛不群，甚至超越了《黄金时代》。王小波用复调叙述的方式，阐释了“革命＋*”这一在20世纪反复回响的主题。它的叙事最为复杂：将带有古典色彩的武斗回忆，与工厂政治体制中团支书帮教落后青年的现实故事缠杂在一起，描画出革命时期情爱的“双重性”：死亡威胁与献身情怀共同激励下的萍水相逢，政治权力关系与另一种献身情怀结合产生的*/受虐，两者同样根源于对革命理想的追求与想象。团支书X海鹰对于“革命”与“*”的想象，都来自于阶级斗争学说构造的整套关于爱与恨的激情模式。这套模式放逐了个人、身体与欲望，而将献身、考验、屈辱、酷刑等等视为显露坚贞的大好机会：“假如是她被逮到了话，就会厉声喝道：打吧！*吧！杀吧！我决不投降！只可惜这个平庸的世界不肯给她一个受考验的机会。”所以X海鹰利用团支书职位赋予她的权力，制造了帮教后进青年王二的机会，让王二扮演“反面角色”，蕴含着革命意味的*就在这种背景下展开。王二作为被帮教对象，处于被规训的境地，他放弃了自身的主体要求，按照X海鹰的要求扮演反革命/*者的角色：“在革命时期里，我把X海鹰捆在她家小屋里那张棕绷大床上，四肢张开，就如一个大字。……她在等我打她，蹂躏她。”这种帮教/被帮教的行为模式，看上去匪夷所思，却是革命话语内含的密码破译，是对革命叙事与斗争想象的戏仿与再现。由于权力位置并没有因*/受虐的角色变易而根本转换，所以王二始终处于“被帮教”的地位：“她对我凶的时候，我觉得很受用；不凶的时候很不受用。”而王二回忆中与“姓颜色的女大学生”，则反映了革命与爱情的另一种状态：死亡随时降临的极端情境中，立场与年龄、出身已经不重要，人们借助*的刺激完成对献身的确认，以及对事业挫折的慰藉。如果我们将这两种“革命＋*”的模式引申到整个20世纪的革命叙事之中，会惊异地发现，王小波已经说出了一切。

延伸阅读

李银河：《浪漫骑士·行吟诗人·自由思想家——悼小波》，《时代三部曲》代跋，《青铜时代》，花城出版社1997年5月版

艾晓明：《纪念早逝的自由作家王小波》，《黄河》1997年第5期

艾晓明、李银河编：《浪漫骑士——记忆王小波》，中国青年出版社1997年7月版

王小波：《地久天长——王小波小说剧本集》，时代文艺出版社1998年2月版

戴锦华：《智者戏谑——阅读王小波》，《当代作家评论》1998年第2期

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2004《狼图腾》（1）

体裁：长篇小说

作者：姜戎

首次出版：长江文艺出版社

出版时间：2004年4月

（李建军 撰）

在文学日渐失去轰动效应的消费主义时代，《狼图腾》创造了一个奇迹，获得了双重的成功：既获得了市场上的成功，也吸引了媒体和读者的兴趣。它激发了人们对“狼文化”的好奇心，引发了“狼文化”出版大潮的到来。

在《狼图腾》出版半年多的时间里，据我的不完全统计，宣扬狼道主义的读物，至少已有六七种。有的书在对狼的赞美上已经到了令人吃惊的程度。例如，网言无忌的《狼》（地质出版社，2004年8月）的“题辞”是：“一只有勇气、有理想的狼，它为所有为了生存和发展而奋斗的生命提供了借鉴。”正文里的议论更是令人恐怖：“生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。理想是什么？理想是一种比生存更深层次的欲望”；“吃草的未必是仁慈，吃肉的未必是残忍。我是一只狼，注定了是一只狼，一只锋牙利爪的狼，鲜血与死亡是我生命的源泉。我只要活着就必须有什么东西去死。当所有的牛羊沐浴在阳光里自由自在地吃喝时，那就意味着我死了”。刘烨的《狼的故事》（中国电影出版社，2004年10月）的“导读”文字，则这样言过其实地歌颂狼：“本书是一部关于狼的奇书，它能让读者从书中每个篇章、每个细节感受到呼之欲出的狼的气息，让身体的每一个毛细血管百倍扩张，让血液如潮般奔涌，让身上的每一根神经末梢紧张待命，让灵魂如风般涤荡。”章士法编译的《酷狼——美国