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人气根源于灵气，然而一旦产生就有独立之趋势。

其势越来越大，特别是近代科学发展昌盛，人类力量越来越大，自信心也越来越膨胀，人气达到前所未有的高度。由灵气相生出来的人气，一旦独立壮大，反过来开始与天地间灵气相夺，这一结果直接导致天地间的灵气所剩无几。

就像是第一次、第二次世界大战，之所以发生，就是因为在潜意识中人类已不再认为自然是其对手。没有了对手，就只能人与人之间相斗，于是开始人与人之间的厮杀，搅得天地日月无光，灵气更加以无比迅疾的速度消逝，到如今，整个地球就只剩下若干几个地方还残留一些灵气，而一直不显名于外的阁皂山，恰恰是这其中最精粹最充沛的！

灵气消逝，接着就是道家所言那三十三重天的破败，因为这些附属空间是受地球涵养的。

这副图景可用气泡上窜来形容：

水中土壤的气泡源就好象是地球，而它每冒出一个气泡就是它的一个附属空间，而这些气泡争先恐后地往上涌之势，就是附属空间逃离破败地球的真实写照。

三十三重天，一些天中的真仙已经彻底逃离地球，逃离太阳系，一些天已经彻底破败，还有一些在挣扎，而这些空间，其实已经没多少真仙在里面。

阁皂山这个地方，打个比方就是地球通往这些空间的脐带。

这样一来，阁皂山的原住民来分为两部分，一部分就是残败的天外天中仙人。他们人数不多，大多达到阳神境界，只不过还不纯粹，不是纯阳之体，虽可在三十三外天顷刻飞腾万里，但已不再过去俯视万里河山的壮丽景象，而是很有些凄荒。这部分人通过灵气的流动，当然知道阁皂山发生的动静，但是一个个自持身份，没有现身的打算。当然，更主要的原因是这一部分绝大多数都在闭关，苦苦思索怎么炼成纯阳之体，然后飞升到其它空间去。

这一部分原住民可谓阁皂山外层空间。而阁皂山原住民的主体自然是居住阁皂山内这些老家伙。这部门居民修为就低得多，绝大多数只是鬼仙境界。

世界上鬼仙还是数量比较多，特别灵气几乎为零的状况下，地球上近年来修真的人死后都只成就鬼仙了，所以数量可观。只是这些鬼仙，绝大多数心性不高，留恋红尘，于是寄托在庙宇或者道观，当然主要是一些地方神的泥塑身上，接受当地老百姓的香火以及信念，这也算是延续生存的一种方式。

而阁皂山的鬼仙境界就要高许多，他们心性更为纯净，因此能感受到阁皂山的非凡，自动来此报到。这一部分是阁皂山原住民的主体，而冯三的爷爷冯公，就是其中的一位。

第一卷　入山修仙　第七章　阁皂山的老鬼们

冯三的爷爷冯公在诸位鬼仙面前算是新进。

冯公能成就阴神之身，寄托于此，实在是因为一生所做只是一件事，那就在方圆百里乡村广设讲堂，只讲老子的《道德经》。在他一生之中，也算是有弟子三千，生前有贤人之称。

冯公死后魂魄不散，飘荡云间，又是阁皂山人士，所谓近水楼台先得月，自然眼“见”阁皂山灵光闪现，不用说，受其吸引，常聚于此。

阁皂山此时已聚集了佛、道、魔、妖等各类修行者的鬼仙。

他们信仰各异，在世上是死敌，往往斗个你死我活，但在这却相安无事。原因很简单，从前大家懵懂无知，现在以鬼仙之体，居于此，倒是对天地间未来大势更为清楚。

想那天人也有五衰，进恶鬼道历万劫之苦，鬼仙更是飘荡无依，苦寻大道不得之苦，这些阁皂山原住民最是了解，也最是畏惧，哪还有闲心思互斗？再说，随着这些破败的空间越来越衰败，灵气越来越少，原住民们的功力也锐减，换句话说，即使想斗也要有力气才行！

人气与灵气相夺，阁皂山山中的原住民们现在隐隐知道这一点，若是他们早知大势，自会早做准备，说不定也能成功跳到它处去眼下阁皂山尚有灵气，却也是渐渐减少，就像人陷沼泽当中，当下还能呼吸，却不知下个呼吸之间，自己是否就要彻底埋葬在这个地方。

远在千里之外的任远一爬窗户，这边就有家伙心灵感应，很快，阁皂山的“原住民”纷纷醒来，就像千里之外的水面上一个波纹起，一荡就荡到他们这里。原住民们纷纷直觉到一个与他们有大关联的人，正在向阁皂山挺进。

冯公后代就在这阁皂山居住，算是真正的土著，于是公推出他到他孙子冯三梦中告之任远要来的消息，而至于任远是否真是修行人，是否能修出个名堂来