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，宗望、银可术望望周围，包围他们的不下数十万士兵……或者百姓。在他们正对面，张叔夜带领大军排列成整齐的密集方阵，正在等待出营排阵，而其余方向，也说不清是士兵还是百姓，他们手里拿的武器很驳杂，木棍长枪刀斧锄头连枷……总之什么都有。

那些杂兵的数量难以计数，放眼望过去，宗望只觉得他们仿佛进入了一座人体囚笼，密密麻麻的人体组成严严实实的人墙，将他们囚禁在其中，让他们喘不过气来，让他们难以站立……

对面的张叔夜登上指挥台，从头到尾缓慢地观察着队形。面对指挥台的阵型当然属于时穿的登州部队，他们训练最严格，军纪最严。这时候，数万登州兵面向指挥台大气也不出，在一个个方块阵前方，各方阵的指挥使背手肃立，背向指挥台面向自家方阵，随时注意自己手下的动态。

登州兵侧方是京东西路的南京兵，这些南京兵是按照禁军标准操练的，虽然精神面貌比不上登州兵凶悍，但也是军容整肃……稍稍遗憾的是，张叔夜玩弄金融的手段不如时穿，相比登州军装备的豪华，南京兵约略显得寒酸了点，比如今日登州兵全穿着呢料军装，上红下黑大檐范阳帽，而南京兵服装新旧不等，穿在身上还有点邹巴巴。一个两个这样穿没什么，整个方阵离队肃容，那精神面貌就截然不同了。

登州兵参战部队有五万，南京兵不足两万，这两对士兵后方是韩世忠带来的淮南军，这些士兵也是刚刚从南方撤下来，只不过他们比姚平仲跑得慢点。然而跑得慢有跑得慢的好处，比如他们混到了张叔夜这里，而张叔夜这里，部队的粮草供应是由登州军徐宁负责，标准等同登州军，一天一斤肉一升米、二两白酒三钱盐……几顿吃过后，士兵们逐渐恢复体力。

不过，韩世忠带兵不像岳飞严厉，岳飞喜欢标准化管理，在时穿手下混一圈，接收一大批军官团后，岳飞管理军队更加严格了。而韩世忠喜欢散养，他喜欢游侠儿一样的勇猛，但对于纪律要求不严，所以他的军队虽然面色红润，但基本没队形，许多士兵站没站样坐没坐形，张叔夜懒得看他们，干脆把他们放在所有队伍后面。

将所有士兵检阅一遍，各个指挥的士兵一一应旗之后，张叔夜开口了。他的声音不大，但下面有无数传令官跑动着，把他的话传给每一个方阵每一个士兵……

“这次出战之前，时长卿反复问过我一个问题：我们为什么而战？近日来时长卿连篇累牍，反复表述这个问题，他在替你们争权力，要求你们的血不要白流。要求你们感受到自己的责任，自觉自愿拿起刀剑来维护自己的权力。对于他说的话，我有的赞同有的不赞同，但今日我不想跟你们讨论这问题，我想跟你们说说‘华夏’。

上古时代，这片土地上各部落迁徙不定，分和无常。自夏代至秦汉，夷、夏各族并立，当时但凡使用“夏礼”之部落则被称为“诸夏”。“诸夏”非单一民族，而是血缘不同的各族联盟。此后，“诸夏”又称“华夏”。如此，“诸夏”与“诸夷”的区别简单而明确——礼也！

我华夏乃礼仪之邦，出恭入敬，行走坐卧、父母兄弟亲朋如何相处，皆遵循礼仪（规则）而行事，以此区分“诸夷”虽与“诸夏”。当是时也，“诸夷”“诸夏”犬牙交错，一片土地彼出我入，然而最终“诸夷”仰慕我诸夏礼仪，求之为我华夏一员，比如春秋之戎狄；汉之匈奴、诸羌；唐之突厥等等……

诗曰：‘君子万年，永锡祚胤’；又曰：‘受禄于天，保佑命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。’我华夏绵延传承，虽屡有亡国之事，国祚不传，然华夏的香火传承一直未断，宗族绵延，先祖享受子孙祭祀，而我等亦期望子子孙孙，千年万世犹‘永锡祚胤’。

但是金人不同，五胡乱华犹在不远，金人入中原，掳掠我华夏子孙入夷狄……神不歆非类，民不祀非族。若金人猖獗，则我华夏为夷狄也。那些被掳之人，今后还能指望子孙供奉香火吗——他们永绝传承。

这就是我们战斗的理由，我们为了不当夷狄而战，为了香火传承而战……你们瞧瞧，金人虽然在仓惶夺路，但依然不忘他们俘虏的宋人，那队伍里拖家带口，迤逦前行的人，今后将去夷狄之地做夷狄的奴马。现在这伙夷狄踏上了我们的家乡，今日我们不反抗，明日我们、我们的妻子儿女姐妹也将被刀枪相加，我们的香火也将断承，我们即将成为夷狄！

所以，此战，不死不休——号响首遍，众人即须披挂严整；号响两遍，所有华夏的庶民们，随我冲锋让我们为家人而战，为华夏礼仪而战号响三遍，凡目视